民族文化变迁趋势及其对策.pdfVIP

第一部分民族文化综论 民族文化变迁趋势及对策 吴述明(汶峰) 民族文化是各民族在发展进程中开发创造出来的具有本民族特色的 文化。民族文化包括物质文化和精神文化。物质文化大体包括一个民族 的建筑、服饰、住宅、工艺美术、饮食、生产、生活工具；精神文化表现为民 族语言、文字、文学、艺术、哲学、宗教、风俗、体育、婚丧、礼仪，节庆等等。 为适应改革开放和社会主义市场经济体制及中国加入wro后，世界经济 一体化新形势的要求，笔者就民族传统文化的现状、走向及其对策作如下 探讨。 一、现实状况 当前怀化少数民族传统文化与全国一样，在现代文化的冲击、国家及 社会各种力量自觉保护的双重作用下，民族传统文化出现了四种状况。 即：同化状况、复兴状况、衰退状况和变异状况。 (一)同化状况。随着现代化的推进，怀化的少数民族传统文化和全 国的民族文化一样受到了强烈的冲击，是世界现代史和当代社会发展中 带有普遍性的问题。哪个国家和民族都不可避免。在我国改革开放引导 的现代化进程中，各民族的交流空前扩大，各种现代传媒传播范围达到空 前，各种传统文化受现代文化的冲击达到空前，各民族文化的相互影响和 同化也达到了空前。因此，从80年代开始少数民族及其文化已面临危 机。一些歌谣、曲艺等传统文化已逐步失传；工艺和建筑开始衰绝，一些 有利于培养人类美德的传统礼仪和习俗也逐渐消失等等。随着时间的推 移，这种状况将不断持续。 笔者出生在靖州苗族侗族自治县，儿童时代，即50年代末60年初， 一9l一 民族文化理论与实践 —瞄豳翻圈豳鞘磁蠕凌螭麟譬翻翻翻磷幽 我的家乡——大堡子镇，还保留着“原汁原味”的民族传统文化。人们都 是清一色的民族服饰，入人会唱传统民歌，白天各山头坳上，到处可听到 动情的苗族山歌、情歌；人们都能讲解各种习俗礼仪的由来、描述苗族神 话；剽悍精湛的苗拳到处可见；苗族人精通汉话的较少；每当到苗家做客 都会受到传统礼仪的接待。 70年代末，笔者到靖州三锹苗族乡工作近三年。那时三锹的苗民们 男女老少均着民族服饰，尤其是每逢节庆，人们都是清一色民族盛装，吃 住行和工艺美术及习俗都具有浓郁的民族特色。但到80年代中期，该乡 已有人经商，乡政府所在地还开办了歌舞厅，年轻人已穿上了流行的时 装。讲汉语的人多了起来，唱传统苗歌，讲述苗族神话、民间故事及各种 民俗由来的人则少了。 现在那里发生了巨大变化：乡政府所在地盖起了一些“洋房”、商店、 餐馆、旅馆一应俱全。当地少数民族有的还办了网吧、卡拉OK厅、电话 亭。过去在省内外小有名气的民间歌手，大多已作古；那种“通才”的民间 艺人，已很难找到。过去收集到的神话和民俗，现在能够知晓的人已不 多，民族传统文化的某些部分，正在迅速丧失。 从笔者在民族地区的直接感觉来看，传统文化色彩在大多数地区都已 不很明显，相近民族之间的文化特征已不清晰。但是不能把这种“同化”都 说成是汉化。因为，除了汉语之外，处于当今主导地位的社会思想、价值观 念、流行的服饰、音乐、交际方式、建筑风格、生活用品等等，都很难说有多少 真正属于汉族的文化成分。实际上，传统的汉族文化也在受到外来文化的 冲击。对传统文化冲击的是现代文化，即普同文化。普同文化的成分来自 西方的成分比重较大，这是西方的经济和文化上的强势地位所决定的。在 中国，汇人普同文化的成分较大的是汉民族，这是由于汉族在人口、经济和 文化方面的优势决定的，但普同文化不等于就是汉族文化。 (二)衰退状况。除了“同化”外，当今各少数民族传统文化还面临着 衰退状况。其表现为：一方面民族传统文化在挽救和弘扬的双重措施下 不断发生衰退，传统文化的重要载体民歌、谣谚和舞蹈渐微衰落。如靖州 三锹多声部苗歌，年轻人会唱的已不多，他们大多痴迷于现代流行歌曲， 过去遍布乡村的歌手们能即兴编唱、出口成章致使听众如痴如醉，流连忘 返，但现在这种歌手已寥寥无几，影视文化对民族文化(如民间故事、礼俗 和歌谣等)的冲击势如破竹。传统民居、服饰、节庆、乡规民约等正在渐渐 一92—