民族语言文字和民族文化——兼论壮文的推广价值及在壮族文化保存发展中的作用.pdfVIP

第九部分民族文化产业及其他 民族语言文字与民族文化 ——兼论壮文的推广价值及其在壮族文化保存发展中的作用 李 清 讨论民族语言文字和民族文化的关系，首先应该弄清几个概念的含 义。《现代汉语词典》对下述几个概念的定义是这样的： 民族：指具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文 化上的共同心理素质的人的共同体。 语言：人类所特有的用来表达意思、交流思想的工具，是由语音、词汇 和语法构成的一定系统(在与文字并举时单指口头语言)。 文字：记录口头语言的书面符号系统。 ． 文化：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的 总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育科学等。 从“民族”这个词语的含义来看，它具有五个“共同”——“共同语言”、 “共同地域”、“共同经济生活”、“共同文化”和“共同心理素质”。由此观 之，每个民族理论上都有自己的语言、文字和文化。民族语言是该民族在 长期生产劳动和生活中形成的交流思想的工具，民族文字是记录该民族 语言的书面符号系统，民族文化是该民族在长期社会历史发展过程中创 造的精神财富。民族语言文字不仅是日常交流的工具，同时也是进行文 化刨作、文化传承的工具，是民族文化的载体。由此可见，语言、文字、文 化是按民族来划分的，民族语言文字与民族文化有着密不可分的关系。 那么，是不是世界上每个民族都独立地拥有自己的语言、文字和文化 呢?现实告诉我们并非如此。世界上林林总总的民族，都拥有自己的语 言(有时民族语言还分为若干方言)，也都拥有本民族的文化(尽管各民族 文化的发展水平有时差距较大)，但未必拥有本民族的文字(主要是那些 人口较少，生产力比较落后，经济文化不发达的民族)。于是，这些民族日 常的口头交流使用本民族语言，书面记录和文化创作、记载则借用其他民 一1365— 民族文化理论与实践 獬缀渤溯缓嬲凌貔缭绷獭墩籀嬲籀黝隧 族的文字(一般来说少数民族用所在国主体民族的文字，附属国和殖民地 则用宗主国的文字)。为什么会出现有些民族只有语言没有文字的现象 呢?主要有两方面的原因。第一，口头语言和书面语言是形式上截然不 同的两个语言系统。书面语言是比口头语言更复杂、更深层次的东西。 一般来说，先有口头语言，后有书面语言，书面语言在口头语言的基础上 产生。口头语言是听觉符号，比较容易约定俗成，也比较容易传承、发展、 完善，形成稳定的系统。而书面语言是视觉符号，其创制需要专门化、专 业化的操作，其使用在科学性、实用性、便利性等方面要求较高。一种文 字要得到全民族的认同和使用，要发展和完善都需要较长时间和合适的 社会条件。因此，文字的产生、生存和发展要比语言困难得多。第二，在 长期的历史发展过程中，各民族之间始终是处于冲突和竞争之中的，这种 冲突和竞争包括政治、经济、军事和文化各方面，每个民族的文化都在争 夺生存和发展的空间。在冲突和竞争中，弱小民族由于各方面发展水平 不高、实力不强而处于劣势。就文化方面来说，作为较高层次的交流工 具，弱小民族的书面语言，常常不具备产生、生存、发展和完善所必需的条 件，甚至连口头语言也有被同化的趋势。即便有些民族曾出现一些原始 的文字或文字雏形，也因为缺乏适合的社会环境而得不到发展完善，最终 消失了。这些民族在文化、教育上以及官方文件中，使用邻近强大的处于 统治地位的民族的语言文字是普遍现象。如中国大多数少数民族使用汉 文，越南、朝鲜历史上曾长期使用汉字，拉美许多国家使用西班牙语，葡萄 牙语，非洲许多国家使用英语、法语等。从世界范围看，文字的种类要比 语言的种类少得多。 每个民族在长期的历史发展过程中，在与大自然的斗争中，在劳动和 生活中，形成自己独特的文化。尽管各个民族文化的发展是不平衡的，有 的发展水平较高，有的发展水平较低，但每个民族的文化都是独一无二的 和不可替代的，都是人类文化宝库的重要组成部分，都对人类文明做出了 自己的贡献，因此也都具有发展、保存、研究和借鉴的价值。而要发展或 挖掘、整理、保存民族文化，当然离不开语言文字，尤其是文字。但正如上 面谈到的，有些民族只有本民族语言却没有本民族文字，只能借用其他民 族的文字。那么，在文化的创作和挖掘整理中