浅谈蒙元文化在中国的文化史上的地位.pdfVIP

浅谈蒙元文化在中国文化史上的地位 焦福宝 元朝实现了前所未有的统一，对我国多民族统一国家的形成起了重 大作用，文化政策呈现了显著的多元性。多种宗教盛行、中原农耕文化 与草原游牧文化交融，在中华文化史上产生了深远的影响。使这一时期 的文化，更具有融汇性、多样性、开放性，在中国文化史上起到了承上 启下的重要作用，推进了中国文化多元共荣的发展进程，开创了多民族 文化全面交融的新局面，促进了中华文化的繁荣发展。 一、传承儒家学说，融汇中原农耕文化与草原游牧文化呈现多元共 荣的格局。 在宋、辽、金时期，彼此之间的文化交流只是偶然的、个别的。元 朝统一中国后，中原与边疆地区关系日益紧密，南北彼此往来相互交流， 文化相互交融，彼此产生不同程度的影响，有益于文学艺术创作、学术 研究。绘画、书法原来风格不同，统一后相互影响有了更大成就。杂剧 南移推动了南方戏剧的发展，使中原文化更加丰富多彩。《大元大一统 志》的编纂是南北各民族学者共同努力的结果，大一统是此书编成的前 提。以中原传统文化为主的多民族文化并存共同发展，形成蒙元文化一 大特色，这正是大一统的结果，中国多民族文化并存的格局进一步得到 肯定，这是前所未有的。在宽松的政治文化氛围下，各民族间的交融进 入新的历史时期，契丹、女真、党项等民族悄然融入蒙古族、汉族和周 边其它民族中，一个全新的民族 — 回回族诞生了。对于元朝各种文化 和谐并存的局面被欧洲人称为“世界上最大的奇迹” 。 多种宗教的兴盛是蒙古前四汗时期最显著的特点。最初北方游牧民 族没有文字，主要信奉萨满教，有的信奉景教（基督教的一支），宗教 是游牧民族精神生活的重要内容。成吉思汗在建国前灭乃蛮部，俘畏兀 人塔塔统阿命其用畏兀字母书写蒙古语，创立了畏兀体蒙文。大蒙古建 国后向外扩张，接触到佛教、道教、伊斯兰教、基督教等多种宗教，并 采取兼收并蓄的态度给予保护和支持。 成吉思汗征服中原过程中，接触了许多中原人士，如耶律楚材以及 佛、道教的代表人物，以儒学为核心的中原传统文化对他产生一定影响。 窝阔台汗曾接受耶律楚材的建议，采取保护中原文化的措施，如以考试 方式确立儒户、立经籍所、封衍圣公等，但随着耶律楚材在政治上的失 势，这些措施再没有推行下去。窝阔台曾下令在燕京（今北京）举办学 校，培养翻译人才。中原的道教、佛教得到蒙古上层的扶持声势日盛。 因利益冲突两教在蒙古统治者主持下在上都举行过两次辩论，成为蒙元 时期思想文化领域的一件大事。另一方面，中原的世候，在自己管辖范 围内做过一些招徕儒士文人、整治学校的举措，对于儒学的延续起到有 益的作用。蒙元王朝在中国历史首次专门设立“儒户”阶层，保护知识分 子。这一时期，民众的普及教育超过了前代，书院达到400 余所，州县 学校的数量最高时达到24400 余所。 从13 世纪40 年代起，忽必烈开始招致“ 四方文学之士，问以治道” 。 蒙哥汗即位后，忽必烈受命管理“漠南汉地”，更加强了招揽中原人才的 工作。他多次表示尊重儒学的态度，采取标榜文治、设学校、建官制、 征召著名儒士等措施，赢得了中原人土的好感，称他为“儒教大宗师”， 视他为儒教的保护人。忽必烈对各种宗教同样采取“护持”态度。当时藏 传佛教萨迦派领神萨班到西凉（今甘肃武威）与蒙古宗王阔端会晤，导 致吐蕃地区归附蒙古。忽必烈出征云南回师途中，与萨班之侄八思巴相 见，从此藏传佛教在蒙元时期一直兴盛不衰。忽必烈即位后，实行“祖 述变通” 的治国方略，代表中原农耕文化核心内容的理学受到重视并继 续发展。理学在元朝得到广泛传播，成为占有统治地位的思想。元政府 在全国各地建立儒学，以朱熹的著作作为基本教材。元代著名的理学家 许衡、刘因、吴澄等人，继承了宋代理学的基本思想，但也有自己的特 点。主张打破门户之见兼取各家之长，朱、陆之争由此趋于“和会”，这 对后来的明代理学的发展产生深远的影响。许衡等人相继入忽必烈幕府 并官居要位。在诗文方面，一批金朝遗民的创作成为文坛的主流。遗民 文学的特点是怀念故国，感怀身世，元好问是最有影响的代表。耶律楚 材和邱处机的新西域传记述了西域见闻，为当时的文坛增添了光彩。元 杂剧开始成型在城乡演出。在史学方面，金史特别是金朝亡国史的的编 纂成为一时风气，而各种蒙古和西域行记的出现，也是这一时期文化的 特点。《蒙古秘史》是用畏兀体蒙文写成的蒙古第一部史书，它的出现 是中国史学的一件盛事。 蒙元王朝是中国古代历史上唯一没有从官方角度提出“