试谈民族传统文化的本质、特点及保护和发展对策.pdfVIP

民族锺论论集 试谈民族传统文化的本质、 特点及其保护与发展对策 李自然 近二十年来，传统文化的保护与发展问题一直是学术界的一个 重要话题，特别是加入WTO以后，该论题更加热门，但在具体实 施中则是讨论多实践少。之所以造成这种局面，究其原因是我们对 “传统文化”没有一个正确的认识，在此笔者试对民族传统文化的 本质、特点加以分析，并对民族传统文化的保护与发展提出相应的 对策，以求方家指正。 “传统”是“历史上流传下来的社会习惯力量存在于制度、思 想、文化、道德等各个领域。从范围分，有家庭、团体、地区、民 族、国家等区别。对人们的社会行为有无形的控制作用。传统是历 史发展继承性的表现，在有阶级的社会里，传统具有阶级性和民族 性。某些积极的传统因素对社会发展起着促进作用”①，传统文化 则是过去传下来具有一定特点的文化。它作为过去的文化，常常受 到人们的否定，例如：恩格斯曾说过：“传统是历史的惰性力。”而 在我国近现代。传统文化也一直是作为被否定的对象而存在的，从 清末到20世纪80年代末期一直如此，甚至还成为“革命”的对 象。但进入90年代后，民族传统文化的地位急剧飙升，成为社会 保护的对象，特别是近几年，几乎每年都有相关话题的学术研讨 会，国家和政府也花费了大量的人力、物力进行传统文化的保护。 ·478· 试谈民族传统文化的本质、特点及其保护与发展对策 在理论上还提出了“只有民族的才是世界的”响亮VI号。④ 之所以出现这种情况，笔者认为：传统的、过时的文化还是有 社会功能的，只有具有一定的社会功能，这种过时的文化才能得以 存在。笔者分析，传统文化的“翻身”主要原因有： 1．民族认同的需要。民族作为一种人类群体的组织形式，它 也必然要具有维系组织的方式，特别是在与异族和强势异文化发生 接触时，它也必然通过各种方式来强化民族认同。通常人们都会选 择本民族所共有根基的“基质”——从祖先传习和社会中早期习得 的共有文化(即通常所讲的传统文化)作为族群认同的工具、符 号。 改革开放后，我国开始由计划经济向市场经济的转轨。市场经 济的开放性特点促使中国必须面对国际社会，相应地，全球一体化 文化发展趋势的冲击也就出现了。面对西方这种强势文化，中华民 族认同出现危机。党的第三代领导集体认识到中华民族认同危机的 存在及其危害，从而提出了要弘扬中华民族传统文化，实现“中华 民族伟大复兴”。在这一背景下，民族传统文化的地位得到了肯定。 经济上的差距，同样造成少数民族认同的危机，而对于国内少数民 族传统文化地位的提升，则是在改革开放后随着东西部差距不断拉 大的前提下出现的。早在80年代初，便出现了保留与发展少数民 族传统文化的呼声。进入90年代后，两种保护和发展民族传统文 化的要求逐渐合流，开始出现民族传统文化地位飙升的现象。与此 同时，在国际上作为弱势群体的发展中国家，为回应全球一体化强 势文化的冲击，提出了“文化多样性”的口号。这种国际社会背 景，也进一步强化了我国政府和各族群众的传统文化保护意识。 由此可以看出，传统文化是出现民族认同危机时产生的一种弱 势群体争取“空间”、“地位”的诉求，是保护民族利益和争取社会 资源分配权的一种方式。对于弱势民族来说，传统文化具有对内强 化民族认同的文化符号作用，同时也具有对外展示民族团结的功 能。此外，强势群体也会在承认弱势民族传统文化“多样性”的要 ·479· 民族理论论集 求中得到好处：一方面，通过多样性的异文化来凸显出本民族文化 的先进性、均质性；另一方面又为研究本族文化提供一定的“实验 场”。可见，传统文化对于弱势和强势民族而言都是有存在价值的。 目前，西方社会对“文化多样性”问题的极度关注就是一个明证。 2．经济因素。根据心理动力学理论，人类都有探险和求知的 心理，而作为“异文化”的特异知识体系则也同样受到人们的青 睐。国外民俗旅游开发较早，而我国国内民俗旅游业的发展则是 20世纪90年代以后的事情。在各民族的知识阶层认识到民族传统 文化的符号资源价值后，同时也为了迎合观光客的口味，他们纷