天津妈祖文化的旅游开发价值.pdfVIP

中华妈祖文化论坛 天津妈祖文化的旅游开发价值 刘金山 文化应该是一个动态的概念，其形态、趋向和功能，一直处在不断地演变发展之中。经历了 一千多年时间跨度的妈祖文化，也是如此，林默从民女到天妃、天后，从聪慧凡人到法力无边的 女神，显示出了一种内在的发展潜力。。这种发展与社会需要长治久安、人民希望国富民强有着同 一渊源。 近年来，海峡两岸专家、学者对妈祖文化的研究、挖掘，如同对其他文化的研究一样，也是 随着社会的发展在不断地发展、不断地开拓着新的方向。比如，不少的研究者已将妈祖文化的由 来、衍变这一纵的方向的研究，和妈祖信仰对现实生活的影响和作用这一横的层面结合起来，让 妈祖文化研究为现实生活服务。本着这一精神，我们天津的专家、学者，目前对妈祖文化的研究， 着力点必然会与海河综合开发结合起来，让妈祖文化为天津的城市发展做出独特的贡献。 那么，我们现在来分析一下妈祖文化中到底哪些内涵与海河综合开发有关联，能对海河综合 开发有作用。 妈祖文化有它相对独立的特点，从信仰文化角度讲，它和宗教文化有千丝万缕的联系，虽然 本身没有教义、没有教规、没有理论，没有宗教的规范。但在中国传统宗教中，妈祖却是道教尊 奉的诸神之一，是除观世音外，和泰山碧霞元君并列的中国女性仙佛的代表人物。道教经典中就 有《太上老君说天妃灵验经魏经中记载天妃发过十三个誓愿，第一个就是“誓救舟船达于彼岸”。 所以，尽管妈祖崇拜、信仰起始于祈祷航海平安，与海、与水有关，但妈祖文化的发展却是 与各地不同的人文环境、社会环境有直接关系。有的离宗教较远，有的离宗教较近。 天津的妈祖文化，道教背景就很深，上个世纪五十年代初期以前，天后宫就曾是道教的宗教 活动场所。回顾天津的历史地理，我们会发现，在一个相当时期内，存在着以东I-J#l-的天后宫为 龙头，半径四里以内，包括静业庵(遗址不存、供奉太上老君)、玉皇阁(供奉玉皇大帝和王母娘 娘)、城隍庙(供奉城隍)、火神庙(供奉火神爷)、加上天后宫内的财神殿等，形成了一个护佑一 方平安、除疾消灾的道教神群体。任何一种精神文化包括神文化，都是讲信仰的，当然信仰的内 容不一样。妈祖文化属于精神文化，也是神文化，是中国特有的神文化，尽管它的宗教色彩不浓。 它的表象是对妈祖神灵的信仰，其实质崇尚的是妈祖的精神，是妈祖扶危济困、舍己救人、忘我 利人、奋不顾身、讲孝悌、讲爱心、造福于人的精神。这和纯中国的宗教一道教的“尊道贵德， 效法自然”精神确有交融之处。 根据这种分析，在海河综合开发利用中，如果能以天后宫为主景点，与海河楼相呼应，建一 个道教文化旅游区(这里可不是说建道教宗教活动场所，是说建文化旅游区)，应该是对妈祖文化 很有新意的发展。 我们中国的宗教政策是信仰自由，但在社会主义社会中，不信教的公民是绝大多数，在这一 人群中尤其是年青一代，由于对宗教知识了解甚少，所以对宗教现象、宗教政策不理解也难以避 免。如能建设一个道教文化旅游区，既能介绍道教在我国的缘起和由来，也能宣传我们的宗教政 策，还能为天津建设一个旅游景区，为海河综合开发利用增加一个经济亮点。 今天开发海河经济，建世界名河名区，文化旅游区绝对应是重点。一座名城，一处古迹，都 有它特定的文化价值，挖掘出特定意义，才会吸引全世界的游人，旅游经济才会发展。 197 中华妈祖文化论坛 分析了天津妈祖文化的特点，提出了建道教旅游文化区设想后，还想提一个“泛妈祖文化” 思想，就是说在研究、挖掘、发展妈祖文化时，不能单纯研究妈祖，而是应该把与妈祖文化有关 的其他文化现象，如海河文化，综合起来进行研究，给妈祖文化注入新意，形成一个新的民族精 神文化形象，以适应不断发展的社会需求。 作者：台盟天津市委员会文化学院院长 198