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第26讲 百家争鸣与汉代儒学
一、选择题 2.十二五规划决策时坚持把民生利益放前头,显示了沉甸甸的百姓分量。下列主张不能有效体现上述理念的是( )。A.仁政
B.为政以德
C.兼爱、节用
D.克己复礼
答案 D
3.在当今中国,教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是( )。
A.因材施教 B.有教无类
C.温故知新 D.当仁不让于师
解析 “有教无类”意即不分贫富贵贱,所有人都有权利接受教育,这体现了教育的公平公正原则。
答案 B
4.阿南看到一则连环画,内容如下:
漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想( )。
A.孟子 B.荀子 C.庄子 D.韩非子
解析 材料强调“人之初、性本善、礼仪教化”,符合孟子的观点。
答案 A
6.图是有人根据先秦某思想家的政治言论画的一幅漫画。下列对这位思想家思想的认识错误的是( )。A.是基于新兴地主阶级立场的“仁政”主张
B.是对统治阶级“虐民”、“扰民”的否定
C.反映了在治国问题上要顺应民心民意的主张
D.有利于缓和社会矛盾,促进经济发展
解析 从漫画中引文内容不难看出该思想属于老子的“无为”思想,故A项说法错误。
答案 A
7.中国古代帝王自称“天子”,对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家( )。A.荀子的天行有常思想有关
B.荀子的人道有为思想有关
C.董仲舒的大一统思想有关
D.董仲舒的君权神授、天人感应思想有关
解析 董仲舒认为皇帝承天命而治天下,以此来神化皇权,祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。
答案 D
8.《中国传统文化的陷阱》一书指出,春秋战国时期“士才作为一个阶层兴起……他们所处的时代堪称中国知识分子的黄金时代”。以下对这一“黄金时代”成因的理解错误的是( )。
A.社会环境相对宽松
B.社会大变革的推动
C.贵族垄断文化教育的局面被打破
D.各诸侯国鼓励学术争鸣
答案 B
9.学完“百家争鸣”历史后,某班几名同学将本班任课老师“对号入座”,你认为其中不恰当的是( )
甲:历史老师关爱学生,教育我们要和谐相处,有儒家的风范
乙:英语老师着装时髦,特别讲究师道尊严,这是墨子的做法
丙:语文老师给我们充分的自主权,极少干预,深得老子真传
丁:数学老师是法家弟子,学期初他就制定了班规,并严格执行
A.甲
B.乙
C.丙
D.丁
解析 墨家主张节俭。
答案 B
10.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( )。
A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会
B.统治者要“仁者,爱人”,被统治者要“克己,顺服”
C.依靠礼仪法治的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会
答案 A
12.和谐社会的构建强调以民为本,而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是( )。
A.“政在得民” B.“民贵君轻”
C.“存百姓”的思想 D.“为政之要,惟在得人”
解析 题干主要是从民本的角度阐述建设和谐社会的,所以答案只能选D项,因为它是从选才的角度来阐述建设和谐社会。
答案 D
13.随着董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议被汉武帝采纳,儒学在新的历史条件下兴起,逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指( )。
A.爆发了“七国之乱”,社会出现动荡,儒家的“仁政”学说受到欢迎
B.专制主义统治体制刚刚建立,文化成为政治的附庸
C.政治的“大一统”需要有文化的“大一统”作为根基
D.道教兴起,佛教传入,儒家学说受到挑战
解析 本题考查董仲舒新儒学的兴起背景。随着汉朝进入强盛时期,政治上的“大一统”迫切需要思想上的“大一统”加以巩固。
答案 C
二、非选择题
15.阅读春秋战国时期一些思想流派的言论:
材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
材料二 古者圣王之为政,列德而尚贤。
材料三 不尚贤,使民不争;……大道废,存仁义;……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
材料四 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答:
(1)以上言论都是围绕什么中心问题展开的?概括四段材料各自提出的核心主张。(2)为什么在同一问题上,会出现各种不同的主张?
(3)上述各种主张中,哪一种在
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