德育美学观一种新型德育精神的探寻.pdfVIP

德育美学观：一种新型德育精神的探寻 米红秋 (华中师范大学教育学院湖北武汉430079) 摘要：檀传宝教授的美学德育倡导的是一种欣赏型的德育模式，将德育理论和美学深层交叉研究，从功利主义的德育教育中跳跃出 来。对功利主义的超越，即对德育观的主观主义、相对．i二SL的超越，力求让德育成为教育中的一道美丽风景。追求的内核精神是：将道德 教育的内容与形式处理成一幅美丽的画，一曲动听的歌，那么与这幅画、这首歇相遇的人就会在“欣赏”中自由地接受这幅画、这首歌及 其内涵。道德教育的价值引导与道德主体的自主构建就可以在“欣赏”的过程中达到自然的统一。 关t词：德育；美学；精神 中圈分类号：G2∞ 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2013)02—0000—02 一、蕾育羹学现：德育功利化的超越 美的德育构建要求从美育的角度去理解和思考德育，要求把理性的 功利主义是造成当前德育实效性问题的一个重要原因，也是当前德 灌输转化为理性的自觉，把德育实施中人格的他律转化为主动的自律， 育存在的一个重大问题所在，表现为德育功能上的多元救世；德育内容 让受教育者在美的形式和内容的感染、熏陶下，不断增长对道德感受和 上的变动不居；德育过程的主体缺失；德育目的上的忽视关怀；德育研 崇高感受的自觉意识，从而形成自主发展的德育。同时，通过营造美的 究的脱离实际。这样的功利主义德育存在很大的教育危机，如德育信度 环境、创设美的情境、陶冶美的心态，促使学生正确认识自我。理解他 的丧失、德育效度缺损、德育地位的下降和终极关怀的缺失等摆脱德育 人，了解自然和社会，进而促使学生在人与自我、人与社会、人与自然 功利化的倾向，教育上的这种严重的功利主义取向，教育中人和人的意 三个维度中和谐发展，进而德育之美在融合之中迸发。 义的遗失等，都与超越性的缺乏，必要的趣昧、境界等审美要素的缺乏 (二)蔓的德育是情感共鸣的德育 有关，因此必须树立德育美学观，这是克服德育功利化的一剂良药。 情感性和愉悦性是美育的基本特征。情感是指美育以情感来维系主 从某种意义上说。德育这个“世界性难题”实际上就是!lⅡ何解决教 体和客体之问的关系，也就是“以情感人”。愉悦性是指在无拘无束、 师的价值引导和学生的自主建构之间的矛盾。“欣赏型德育模式”就是 轻松美好的环境中实施教育，也就是“以境动人”、“寓教于乐”。美 希望解决这样一个两难问题。其基本理论假设是：道德教育的内容与形 的德育要求把道德与审美情感完美地结合起来，把审美过程与德育过程 式如果可以经过审美化改造，成为“一幅美丽的画”、“一曲动听的 结合起来，将德育内容以形象、生动的美的形式表现出来，从而形成“ 歌”，那么与这幅画、这首歌相遇的人就会在“欣赏”中自由地接纳这 以情感人”、“以情动人”的德育。 幅画、这首歌及其表达的内涵。道德教育的“价值引导”与道德主体 (三)美的德育是心灵陶冶的过程 的“自主建构”这两个相互对立的方面就可以在自由的“欣赏”(即 德育过程是一个长期的、全方位的文化熏陶、艺术感染的过程。美 教育和接受)过程中得以统一和完成。∞教师和学生之间的征服和被征 的德育要求通过文化艺形象陶冶人的性情、净化人的心灵、培养人的高 服的紧张关系也可能转变为对同一德育问胚的不同视角之间的对话关 尚道德情操，从而形成“文化熏陶”、“艺术感染”的德育。我们可通 系、理解关系。两个灵魂之间关于道德文化的共识、宽容和妖赏关系。 过增强审美意识，借助审美手段，以美学观的形式和活动作为德育的载 因此，欣赏型德育模式可能是解决世界范围内广泛存在的德育困惑的出 体，开展德育工作，构建美的德育。道德规则可以纯粹理性或命令的形 路之一。 式呈现给学生，也可以选择一种特别的角度让学生认识到这些规则正是 欣赏型德育模式是有理论基础支撑的，审美育德论、立美德育论和 一种人类生活的智慧，一种“合规律性与合目的性的统一”的形式。 至境德育论构成了该模式的三大理论基础。审美育德论认为