扼制个性自由的平庸_从法社会学视角评析个性自由.pdfVIP

　　 《前沿》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008 年第 5 期 扼制个性自由的平庸 ———从法社会学视角评析个性自由 王凌云　邱　艳 ( 东北财经大学法律硕士教育中心 　大连 　116025) [提 　要] 自由意欲是个人生命的最高法则, 不论政治活动多么狂热 , 对于公民而言 , 在法治的国家 , 法律是我们唯一要遵守的 , 人的本质应该是社会关系的总和与自由选择的多样化的双重统一 , 并且社会关 系的总和最终是为了保护自由选择的多样性追求 , 成为思想和政治的奴隶 , 这绝对不是人应有的命运。和 谐社会是每个个体在个性自由的前提下与社会之间的友好合作。 [关键词] 自由选择 　个性自由 　政治奴役 　思想侵略 [ 中图分类号] DF08 　 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1009 —8267 [2008 ] 5 —0151 —05 　　李敖先生 2005 年北大演讲时 , 引用了胡适先生的话 , 造就自己的个性。 这样说到 : “一个真正的开明进步的国家, 不是一群奴才造 个性 , 在心理学上 , 指的是具有一定倾向性的心理特 成的 , 是要有独立个性 , 有自由思考的人造成的”。中国必 征的总和与整体精神面貌 , 因此判断一个人具有什么样的 须是“一个真正的开明进步的国家”, 这是中国人民普遍情 个性是以具有什么类型的自我倾向性特征为标准。从法学 感的热烈向往。西赛罗说 , 国家是基于法权的一致性和利 的视角评析个性 , 强调的是一个人是否能有实现具有一定 益的共同性而结合起来的人民的事业 ,[ 1 ] 那么国家就绝不应 倾向性行为的自我选择的自由 , 也就是说 , 以是否有自我 该是只保护一个阶级的利益或一个政党的狭隘的事业。国 选择的自由作为是否具有个性的主要判断依据。自由作为 家是全体成员公共意志的表达 , 这种公共意志的形成 , 是 人权的概念和人类价值追求 , 一般是指人依其本性所拥有 全体独立、自由、平等的公民的自由意志的集合 , 由这种 的无害于他人的固有权利和一切行为。以赛亚 ·伯林按照 集体意志构建的 ———不是仅仅由一个阶级或一个政党的单 自由的实现方式将现代社会的自由观念更为具体地划分为 向度的包办和独断构建的 ———国家才是真正开明进步的 , 消极自由和积极自由。所谓的消极自由就是不受他人的干 也就是说 , 开明进步的国家是自由人的联合体。所谓自由 预或限制的自由 , 即“免于 ……的自由”; 所谓积极自由其 人 , 就是胡适先生所说的 , 有自由思考的独立个性的人。 核心含义就是享有依照自己的选择方式行事的自由 , 即 一、法社会学视角中的自由选择和个性自由 [2 ] “做 ……的自由”。任何人依照其自身的个性选择都有自己 法学意义上的自由人是指具有人之为人所应有的权利 的特殊活动范围 , 社会也只能在不干涉其私人消极自由的 和基本自由 , 特别是具有自由选择的人。这里的自由选择 前提下 , 尽最大可能地提供积极帮助和各种善良的公共服 主要涉及到的是在个人自由的领域 ———作为文明社会中个 务 , 以促进个人的积极自由的满足。而现代人对这两种自 人生活的最低限度的要求不受干涉的领地 ———个人以自己 由的综合满足, 要求的就是个人能在平等的生存与发展的 的方式追求自己的目的的自主安排 , 进而实现自我创新以 社会空间中使自己的个性和潜能获得自由的发展机会 , 从 [作者简介] 王凌云 ( 1979 - )