作为媒介的城市_传播意义再阐释.pdfVIP

新闻大学 JOURNALISM BIMONTHLY 2012 2 112 ·新闻理论· 年第 期 总第 期 作为媒介的城市：传播意义再阐释 孙 玮 （复旦大学 新闻学院，上海 200433） “如果说城市就是媒介，是不是听起来有点奇怪” （佐藤卓己，2004：24）？一位学者在 撰写现代传媒史时如此发问。这个说法之所以可能让传播学者感觉奇怪，是因为它打破了我们对 于传播和媒介的惯常理解。关于媒介，我们的关注点较多地落在报纸、广播、电视、网络等专 业的大众媒介上，这又与我们常常将传播理解为这些大众媒介的信息传递有关。与之形成参照 的是，在城市研究的众多路径中，将报纸、电视等大众媒介的信息传递，与人际的私人或公共 交往，以及建筑物、街道公共空间的文化意义等等并置，讨论它们共同支撑的公共交流，是如何 构成了城市的基础，却是司空见惯的。因此我们需要反思，传播学领域对于传播及其媒介的“惯 常”理解是如何发生的，这种“惯常”理解的局限性何在，因此怎样与其它的人文、社会学科的 理解形成了疏离与隔膜。在全球化、新技术发展的背景下，我们应该在哪些更广阔的视野中重新 理解传播的意义。本文基于城市研究讨论上述问题，至少有三个意义，其一，在西方传统中，关 于政治的初始思考，是从不同城市以及它们所代表的价值观的比较中浮现的。比如，古代雅典象 征民主，他们崇尚普通人的判断力，而斯巴达则代表了一种寡头政治的模式（Daniel A. Bell and Avner de-Shalit：2011：1）。因此可以说，城市是西方政治理论的经验起点。其二，城市 与现代性的内在勾连，是考察人类传播现象的重要维度。从某种意义上说，现代城市与现代性是 一体两面的关系。传播意义的发端、延续、变异、断裂、新生、融合等等状态，都能从城市表征 的现代性的发生、成长、变化的过程中得到体现。其三，美国传播学理论源头之一的芝加哥学派 产生的历史场景，正是美国处于城市化进程的转折时刻，区别于传统小城镇的大型都市开始涌 现。这也构成了芝加哥学派思考传播、媒介意义的一个基点——传统社区的有机共同体向城市原 子化社会的转变。 传播的内涵并非一成不变，而是经历了曲折的历史演化。“传播”（communication）是 一个现代概念，在十四世纪产生时的意思是“聚会的方式”，到了十六世纪变成了“被传递的 信息”（克琳娜•库蕾，2005：1）。在这个转变中，传播的重点从物质肉身在实体空间的“在 场”、“相遇”，转向了跨越实体空间的虚拟信息的“传递”。威廉斯则考证说，传播这个词自 十五世纪以来现代的意涵已经存在，是指“使普及于大众”。但从十七世纪末起，有一个重要的 引申意涵，指的是“传播媒介、通讯工具”（雷蒙•威廉斯，2005：73）。这个概念变得如此重 要，是因为二十世纪后电视等“大众”传播方式的飞跃性发展（克琳娜•库蕾，2005：1）。也就 是说，将传播主要地理解为大众媒介领域的活动，特别是传递信息的活动，不过只有百年的历史。 [作者简介] 孙玮，博士，现为复旦大学新闻学院教授，复旦大学信息与传播研究中心研究员。 [基金项目] 上海市哲学社会科学规划课题（2011）“大众媒介与上海都市共同体建构”，项目编号2011BXW005。 41 追溯传播意义的变化，需要回顾人类文明的初始状态。对于西方城市的源头古希腊，研究 者发现，尽管尚未出现“传播”这个词，但传播几乎是与整个城邦的文明捆绑在一起的，甚至可 以说，交流提供了雅典文明的基础。语言、文字、话语的口语传播；广场、圣殿、剧场、体育学 校中的公共交往，阅读、书写、公共碑文的文字交流，甚至公路、海路构成的城邦间交通，杂糅 交融在一起，共同构筑了古希腊的城邦文明（克琳娜•库蕾，2005：1）。古希腊是许多交流技术 的发明者。字母，通过罗马人几乎原封不动地流传至今。修辞学与西方文化同体。制作与传播书 籍的机构是在古希腊世界成型的。古希腊是诸如戏剧和竞技会等大型宗教和文化聚会之场所的源 头。古希腊发明了政治交流，它设置了有一定结构并受规章约束的公民大会。古希腊城邦制定了 让最大多数人参与共同体的决策的制度。它也是在诸如广场和体育学校的特殊