林语堂翻译的期待视野的研究.pdfVIP

2012—12 文 艺 生 活 LITERATURI5LIFE 说 文 解 字 林语堂翻译的期待视野研究 陶丽茶 (普洱学院英语系，云南 普洱 665000) 摘 要：林语堂的翻译及著作在西方获得巨大成功。《中国传奇》等译著及其其他著作曾一度进入美国最畅销的图 书之列。本文试图从林语堂译著对读者审美期待的成功满足极其超越 ，以期进一步了解对外文化输出所应考虑 的读者因素。 关键词：接受美学；期待视野；审美心理 中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2012)36—0105—02 一 、 引言 客观实际的判断和评价。例如为什么有的作品流传久远，有的 由于意识形态和其它一些因素，林语堂研究在国内曾是 作品却很快被人遗忘?为什么有的作品在当时很受欢迎现在 一 个 “禁区”。从建国初到上世纪 70年代末，林语堂在国内学 却无人问津?为什么有的作品在当时不被人提及，却在很长时 术界表现出一片空白。 间之后又成为读者注意的对象?而这些与读者当时的期待视 80年代后 ，随着改革开放，人们逐渐以客观公正的眼光 野是密不可分的。 去看待林语堂及其作品。但 80年代中期以前对林语堂的研究 三、林语堂译著与当时英美读者的期待视野 基本上还处于资料的发掘和整理上。8O年代中期以后所进行 (一)翻译文本的选择符合读者审美心理 的林语堂研究方呈现出一定的理论深度。王兆胜以超出前人 在林语堂生活的时代 ，中国对西方的了解远远多于西方 的多维视角拓宽林语堂研究的领域，谢友祥从人生哲学、宗教 对中国的了解。尽管在之前也有不少汉学家向西方介绍过中 观、小说、散文等多方面立体解读林语堂，陈旋波引入文化学 国文化，但其著作或因学术性过强，或对中国文化知之甚少 ， 的研究方法对林语堂文化观进行全新的诠释。万平近、施建伟 西方读者对中国的了解甚微。林的翻译则以轻松幽默的方式 是上世纪8O年代初研究林语堂的先驱，并有不少专著出版。 给西方带去传奇的中国文化。在 《中国传奇》的导言中林曾明 同时也有学者开始关注其翻译理论与实践。郭正枢于 确叙述：“本书乃写与西洋人阅读，故选择与重编皆受限制。” 1991年发表了 《林语堂英译六首苏轼词赏析》。陈荣东发表 这也是在告诉我们，林语堂翻译 《中国传奇》，是要满足西方人 《一篇不该忽视的译论— — 从 论翻译 一文看林语堂的 的心理，满足西方对东方的 “期待视野”。正是这一动机决定了 翻译思想》。在21世纪，林语堂翻译研究不断升温。研究他的 林语堂对其翻译文本内容的选择。在这部翻译著作里面，他从 人越来越多，每年都有比较力度的论文问世。此外，研究者们 太《平广记》、《京本通俗小说》、《清尊录》、聊《斋志异》和 《清平 也开始研究他的翻译理论。林语堂的名字也进入了翻译史。但 山堂丛书》等古本中选择了20篇有代表性的传奇故事 ，通过 到 目前为止，林语堂翻译研究尚不够全面，有关的研究主要是 改编、删节、增译等策略将原文改造，以英文重写，整合成新的 针对其翻译理论和个别代表性译作(尤其是林译 《浮生六记》) 文本形式，于1948年在美国出版。由于林氏的高超的翻译技 的介绍和评析。 巧与策略，使 《中国传奇》契合了许多西方人对中国的阅读期 二、期待视野 待视野，并被多次重印和被美国读者广泛接受。 期待视野是接受美学的重要概念 ，最早由社会学家曼海 在英译本 《中国传奇》里，尽管林语堂选择的是一些极富 姆和哲学家波普尔提出，联邦德国文艺学家汉斯 ·罗伯特 ·尧 中国特色的传奇故事 ，但这并未阻碍美国的民众成为期待读 斯首先将这个术语引入他的接收美