土地神的地位变迁史.pdfVIP

历史是另一个明天 SpecialColum 专 栏 ： 冬 土地神到底是怎样从经营天地的大神沦落到地头门磊的小神? 鉴 土地神的地位变迁史 劳咩马 共工与颛顼争为帝 ，怒而触不周山的故事 ，经 说天和地，是当然的两个大神 (地神叫后土)。但是， 《淮南子》一记载、毛泽东一引用，许多人都知道了。 地广大无边，不能遍敬，于是就寻找代表物。作为部落 但是，共工的儿子句龙不争不抢、安心管理土地，最后 时代的祭祀土地如何进行，现在只能是猜测了。但在奴 被奉为土地大神的故事，可能知道的人就少了。 隶制的三代时期，最起码在周朝时，祭祀土地已经相当 共工与颛项斗起来 ，共工失败了，恼羞成怒，一 普遍了。天子和诸侯的代表物是设坛为敬，但是坛的大 头撞在撑天的山柱上，于是乎 “天倾西北 ，地不满东 小是根据地位的高低来确定的。至于乡下人，选择一棵 南”。搞得天也漏了，大雨不止，地上水患成灾，在人 树，或立—块石头，都可以作为土地神的代表 (社树或 问酿成祸害。但是，共工这当老子的不消停，他儿子却 社石)。有的是一村一社，有的是好几个村子共敬—个 不一样，本分勤劳，似乎对政治不感兴趣，技术却是满 社，这里的社就是祭祀土地的地方。 在行的，一心当好技术干部。 《礼记》上讲： 共“工氏 在从 自然神向普及人格化的神明崇拜过渡的过程 之子句龙，能平水土，祀之为社神。”这应该算是神话 中，由于生产力的极度不发达和生存环境的恶劣，能够 当中的第一代的土地神。 整治水土为部落生存作出重大贡献的句龙因需要而被神 学会利用土地种植是和火的发现几乎同样重要的一 话，是顺理成章的。 件大事。记载比较清楚的是从炎帝神农开始，但那时似 至于后来遍布全国各地的须发皆白、老态龙钟的土 乎还仅限于 “发现”，发现了植物可以食用，发现了土 地爷像，以及张三李四做了某个地方的土地神的附会， 地可以生长人希望得到的植物，发现人可以种植植物。 则是更晚的 “孙子”辈干的事情了。 真正意义上的利用土地种植应该是从黄帝开始的，黄帝 写到这里，不禁想到了—件有趣的事情：土地神到 在炎帝 “发现”的基础上 ，积极主动地研究土地利用 底是怎样从经营天地的大神沦落到地头门后的／J、神?上 问题，包括种植的品种，耕作与收获的时令，土地怎么 古的时候，人认为神的威力囊括天地无所不在，弱小的 平整，多少土地需要一口井来灌溉，多少 ^耕作多少土 人无时不在祈祷神的万全庇护；今天，却变成了人在庇 地，多大面积土地能养活多少人等等。我们要特别注意 护神，安慰神，人的力量充斥天地之间，神成了弱小的 的是黄帝对于水土综合利用的认识，其实，中国步入农 一 群。为什么?这个故事应该对我们有所启发：神由大 耕文明，基础是黄帝打下的。所以中华民族将炎帝黄帝 一 统不断地分裂，日渐具体化、细碎化，人却从对土地 奉为始祖，实在有道理。在神话传说中，炎帝和黄帝都 的利用和在土地上的活动形成社会，学会了用共同的价 是属于三皇五帝序列中的大神，是民族的创造神和领路 值趋向将个体合成群体，学会了坚韧和继承，最终，学 神。算起来，他们是第二代的土地神。 会了自立 自行。 我们需