商代日神东、西方神东、西母崇拜.pdfVIP

晋阳学刊2010年第6期 ·历史学研究· 商代日神(东、西方神，东、西母)崇拜 常玉芝 (中国社会科学院历史研究所，北京100732) 摘要：殷墟甲骨I-辞表明，远古的商族人尊崇太阳为神。称作甘神。这可从三个方面得到证明：一、商人对日印 太阳进行祭祀，并对太阳的视运动印出和入也进行祭祀；二、对与太阳的出和入有关的东方神和西方神给予特别的重 视；三、分别加称东方神、西方神为东母、西母。并对东母、西母给以崇拜祭祀。 关键词：日神；东、西方神；东、西母；祭祀 中图分类号：K877．1 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2010)06—0070～09 殷墟甲骨卜辞表明，．与世界上其他许多古老的 若先生谓是傧，王宾者，王傧也，是王傧祀鬼神竭；屈 民族一样，远古的商族人也尊崇太阳为神，他们称太 万里先生说：“傧，迎接也，《尚书·洛诰》：‘王宾，杀， 阳神为“日”神，对其进行崇拜祭祀。 粳，咸格’之宾字，当与此同义。”131s即宾是傧祀、迎接 甲骨文中的“13”字作④、Oo口、日等，象日之之意。“日”是名词，是被祭祀的对象，这由下面两条 形。“日”在卜辞中的用法基本有两种：一是指白天， “王宾卜辞”可以得到证明： ． 也指一个白天加一个黑夜，称作“一日”Ⅲ；一是指日 (2)庚辰卜，尹贞：王宾大庚密，亡尤。(《合集》 即太阳。 22763。二期) 商人以为日即太阳是神灵，他们对日神进行崇 (3)己丑卜，行贞：王宾雍己乡，亡尤。在十二 拜。这可从三个方面得到证实：一个是商人对日即太 月。(《合集)22816，二期) 阳进行祭祀，并对太阳的视运动即出和人也进行祭 这两条也是第二期卜辞。第(2)辞是贞人“尹”于 祀；二是对与太阳的出和入有关的东方神和西方神 庚辰日卜问，问商王要傧迎大庚，对其举行智祭，不 给予特别的重视；三是分别加称东方神、西方神为东 会有忧患吧?第(3)辞是贞人“行”于己丑日卜问，问 母、西母，并对东母、西母给以崇拜祭祀。下面就从这 商王要傧迎雍己，对其举行乡祭，不会有忧患吧?两 三个方面进行论述，以探讨商人对日神即太阳神的 辞在“王宾”之后都是接的名词(祖先名)，是被祭祀 崇拜情况。 的对象，接在被祭祀对象之后的都是祭名。因此，在 一、祭祀日神 同是“王宾卜辞”的第(1)辞中，在“王宾”之后的“日” (1)丙子卜，即贞：王宾日敷，亡尤。(《合集》应是名词，是被祭祀的对象。对“王宾日”之“宾日”的 25247，二期) 意义，屈万里先生说：“宾日，义盖类似《尧典》之‘寅 这是一条第二期卜辞。卜辞的命辞中有“王宾” 宾出13’，此盖谓迎出日之祭也”131410。“日”字之后的 字样，我们称此类卜辞为“王宾卜辞”，这种形式的卜 “教”是祭名，学者普遍认为它是燎字的另一种写法， 辞主要见于董作宾殷墟甲骨分期中的第二期和第五 燎祭是用火烧的方法进行的祭祀。因此，第(1)版卜 期，它的文例一般都呈“干支卜，(某)贞：王宾某祭 辞的辞意是：贞人“即”于丙子日卜问，问商王要用火 名，亡尤”的形式①o上举卜辞中的“王”是指商王。“宾” 烧的方法举行傧迎太阳的祭祀，不会有忧患吧?该条 在卜辞中的用法较多，对“王宾卜辞”中的“宾”，郭沫 卜辞反映出商人对日神即太阳神进行崇拜。 收稿日期：2010—06_01 作者简介：常玉芝(1942-)。女，黑龙江哈尔滨人，中国社