论对马克思主义大众化传播内容的“对抗性”解读的.docVIP

论对马克思主义大众化传播内容的“对抗性”解读的 　　摘要 本文从传播学角度，首次提出和描述了在马克思主义大众化传播过程中的一种普遍现象，就是对马克思主义大众化传播内容的“对抗性解读”。这种“对抗性解读”严重削弱了马克思主义大众化传播的效果，进而分析了“对抗性解读”在中国出现的深层次原因，提出了提升马克思主义大众化传播效果的对策建议。 　　关键词 马克思主义大众化；传播；对抗性解读 　　中图分类号G206 文献标识码A 　　从传播学的角度来看，马克思主义大众化的过程，本质上也是一个意识形态传播和接受的过程；影响马克思主义大众化传播效果的因素很多，其中对大众化传播内容的“对抗性解读”现象，尤其应该引起我们的高度关注。 　　从马克思主义大众化传播途径来看，大众传媒是传播的主要渠道。因此，下面的讨论，局限在大众传媒在马克思主义大众化传播中的传播效果的分析。 　　一、“对抗性”解读严重削弱了马克思主大众化传播的效果 　　（一）霍尔模式与对抗性解读 　　从传播学的角度来看，马克思主义大众化传播的过程，也是传者与受众对符号进行编码和解码的过程。传者通过一定的规则来制造或生产传媒内容，并表达一定的意义，这一过程被称为“制码”或“编码”。受众在阅读文本时，同样会依据一定的规则，从媒介文本中解读意义，这一过程就是“解码”。大众媒介所传递的信息正是在受众对媒介内容解码的过程中产生意义的。 　　英国著名文化学者霍尔认为，受众在解码过程中可能有三种不同的解码立场。第一种与权力密切相联，是从葛兰西霸权理论中生发下来的“主导一霸权的立场”，从这种立场进行的解读，我们叫做“优势解读”。也就是说，受众对文本的意义解读完全是按照传者的设定进行的，完全赞同传者的观点；第二种是“协商的代码或立场”。从这种立场进行的解读，我们叫做“协商式解读”。也就是说，受众对文本意义的解读，有些认同传者的观点，有些并不认同；第三种立场是“对抗代码”。从这种立场进行的解读，我们叫做“对抗式解读”。也就是说，受众完全理解传者在说什么，但却从相反的意义去理解文本的内涵。 　　霍尔模式对我们从传播学角度来理解马克思主义大众化传播过程，有重要的启示意义。 　　首先，按照霍尔的理论，马克思主义大众化的传播效果不仅取决于理论本身（即文本），还取决于受众如何解读。因为霍尔模式将传播效果分析的重点从文本转向了受众，认为受众才是意义生发的场所。 　　可以说，霍尔模式解决了一个重大的问题：意义不是由传播者单方面“传递”给受众的，而是由传播者与受众通过“制码/解码”机制而“建构”的。文本解读是一种社会活动，是一种社会谈判过程。这就要求我们，在研究马克思主义大众化传播效果的时候，要高度重视受众是如何解读马克思主义大众化传播内容的。受众在信息接受方面是“主动的、积极的”，而不是我们以前想象的那样是“被动的、消极的”。 　　其次，提出了“对抗性解读”的概念。这一概念对我们研究影响当代马克思主义大众化传播效果的阻碍因素有重要启发意义。 　　（二）两个典型的“对抗性”解读现象 　　在当代中国，对马克思主义大众化传播内容的“对抗性”解读现象有很多，试举两例。 　　案例一：中央电视台2007年12月19日发布“2007年全国电视观众抽样调查”的结果。这项调查显示，全国观众最喜爱的电视栏目是《新闻联播》，紧随其后的是《焦点访谈》和《同一首歌》。这次调查是中央电视台第五次进行全国电视观众抽样调查，前四次调查的时间分别是1987年、1992年、1997年和2002年。央视为保证调查结果的客观、公正和准确，调查的抽样设计以及结果数据的加权由中国科学院系统研究所研究员冯士雍承担，并经过了由国家统计局、中国传媒大学、中国人民大学、国家广电总局计财司、央视索福瑞媒介研究有限公司等单位的专家所组成的论证组的论证。这是主流媒体对《新闻联播》的看法，但是民间怎样评价《新闻联播》的呢？ 　　剧作家沙叶新将《新闻联播》内容概括为：“会议没有不隆重的，闭幕没有不胜利的；讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的；决议没有不通过的，人心没有不振奋的；接见没有不亲自的，看望没有不亲切的；班子没有不团结的，群众没有不满意的；效率没有不显著的，成就没有不巨大的；抗洪没有不英勇的，抢救没有不及时的；美国没有不友好的，前总统没有不是老朋友的….一”总之，新闻联播前十分钟领导都很忙，中间十分钟中国老百姓生活得很幸福，最后十分钟世界人民生活在水深火热之中。 　　在这里，我们显然看到的是与主流媒体的声音完全不同的另一种解读。 　　案例二：关于春运。下面这个段子来自央视主持人赵普的博客。段子是这样说的：“春运，其实就是春节运动会的简称。举办方：中国铁道部。运动员：学生代表团、外来务工人员代表团、探亲家庭代表团。项目一：排队买票。项目二