以萨满艺术为例谈黑龙江少数民族民间美术的文化内涵.pdfVIP

瓤 以萨满艺术为例 谈黑龙江少数民族民间美术的文化内涵 ● 杨晓荣 内容摘要：萨满教是黑龙江少数民族信奉的原始宗教，依附于萨满教的艺术不仅是其宗教观念的体现，更是黑龙江先民智慧与审美文化的象 征，是研究黑龙江民间文化的重要途径。文章以萨满教艺术品为对象，诠释了黑龙江少数民族民间美术的文化内涵。 关 键 词 黑龙江少数民族 民间美术 文化内涵 萨满艺术 传统 民间文化，反映出人情风俗的 萨满的主要信仰 与祭仪是在 氏族、 铜镜 在北方 民族 的 民俗 中被视为 同时也反映出民族的审美观念和 自我价值 部落、民族社会 中自发形成，代代相传延 太阳、光明、温暖的象征 ，极有神力和 取向。在远古时代 ，东北大地生长着成片 续到今天。也正因为如此，萨满教文化具 威严，是降伏妖魔 的武器 。作为北方萨 的原始森林，黑龙江地区先民的主要生存 有相对的稳定性和保守性，在 内涵与形式 满教普遍采用和信仰的萨满神器，铜镜 手段是狩猎和原始的采集。大地万物、 日 上，尤其是在其神器、神服及佩饰等造型 作为特殊的法器缝制在萨满服上，成为 月星辰都与他们的生产活动息息相关，由 艺术上产生了明显的地域性与民族性。萨 萨满的突出标志，也是抵挡恶鬼利箭的 此，他们约定俗成地形成了各种 民俗活 满艺术内涵十分丰富，造型比较奇特，包 盾牌。萨满的神帽及神裙上都缝有小铜 动，表示对 日月、天地、鬼神的崇拜，逐 含 了萨满文化不同历史时期的各种文化信 镜 ，胸前及背后挂有大铜镜，帽上的小 渐形成了以萨满教为主的多神崇拜原始宗 息，与黑龙江少数民族早期生产生活、社 镜叫护头镜 ，胸前挂的为护心镜，背上 教，并延续至今。萨满教是黑龙江少数民 会心理、观念意识及审美价值取向相一 挂的为护背镜 。铜镜背面的花饰，不仅 族民间美术的重要载体，由于其特殊的宗 致。作为记录其宗教信仰的主要媒介，萨 具有鲜 明的北方古朴而粗犷的风格 ，其 教地位，透析其民间文化遗存可以为我们 满艺术品不仅是其宗教观念的体现，更是 内容更体现出了萨满教各种神灵崇拜的 研究和剖析黑龙江地区的民间美术文化内 黑龙江先民智慧与审美文化的象征 ，是我 内涵 。在萨满服前胸靠下处 ，左右各饰 涵提供丰富的参考。 们研究黑龙江民族审美心理及其文化内涵 三排竖式小铜镜 (每竖排各五个铜镜 ， 的重要途径。 共三十个 )，在其下又有左右三排铜铃 一 、 萨赣教是黑龙|工少数民族民间美 萨满文化是北方民族在狩猎时代、 饰 (每排五个铜铃 ，共三十个 )，被视 术最为重要的载体形式 在大 自然崇拜基础上逐步形成的一种原 为城墙和卫士 (铜镜为城池，铜铃为卫 黑龙江少数民族的民俗文化中保留了 生态 民俗信仰文化 。萨满艺术是幻想和 士 )，也有人解释说是诸部族或村落的 原始宗教的许多遗风，因此，在体现民俗 情感的物质结合体 ，信奉萨满教的民族 象征。在后背上有四个中型铜镜 ，在这 观念的民间美术中有着大量的反映，而其 在捕鱼、狩猎和采集等过程 中产生了各 四个铜镜正中又有一个特大铜镜 ，直径 中最具表现力和典型特征的少数民族民间 种 自然崇拜和 图腾崇拜 ，其造型艺术源 可达30厘米，代表太阳神及 四方神 (四 美术载体形式就是萨满艺术文化。 于 当时的社会生产生活、社会心理 、世 方神 ，汉族古代信仰的神，以朱雀、玄 萨满美术作品和活动为宗教场所、 界观和社会审美价值取 向。因此，萨满 武、青龙、白虎四物为神，达斡尔族四 宗教仪式服务和宣传宗教思想，这既是 视觉造型艺术集 中反映了一定的民俗信 方神概念可能来源于此说 】。有关萨满 美术的组成部分，又是宗教文化的组成 仰意识与信仰文化 内涵 。 铜镜具有吓唬恶魔的功能 ，一直延续至 部分 。我 国北方地区是萨满流布的核心