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2003 年第 3 期 《福建师范大学福清分校学报》 　　 　　 总第 60 期 　　 J OU RNAL OF FU Q IN G BRAN CH OF FUJ IAN NORMAL UN IV ERSI T Y Sum No . 60 《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》比较论略 夏祖恩 (福建师范大学福清分校 　福建福清 　350300) 摘 　要 :《汉穆拉比法典》是古巴比伦王国汉穆拉比国王制定并颁布的 ,是古代东方奴隶制国 家的法典 ,也是世界古代著名的法典 。《十二铜表法》是古罗马共和时代前期的法典 ,也是世界“古 代法”中最著名的法典之一 。《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》不仅作为奴隶社会的法律制度而存 在 ,而且在法律文化上都处于起源 、初创阶段 ,基本上都是从习惯法过渡到成文法阶段 。因此 ,二 部法典具有若干本质性的共性特点 ,诸如具有宗教性质 ;保留氏族制残余 ;阶级属性鲜明等 。古巴 比伦奴隶制与古罗马奴隶制有所不同 ,两者的经济基础不太一样 ,建筑在不同经济基础上的法律 文化 ,各有特色 。古巴比伦的法律文化带有农业文化色彩 ,古罗马的法律文化却有较多的工商文 化色泽 。二部法典具有不同的法律文化特点 。其一 ,法律的规范程度不同。其二 ,重视民主权程 度不同。其三 ,法律的价值取向不同。 关键词 :法典 ; 比较 ;略论 ( ) 中图分类号 :D904 . 1 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1008 - 342 1 2003 03 - 000 1 - 08 《汉穆拉比法典》是古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比于公元前 1792 至 1750 年制定并颁 布的 ,是古代东方奴隶制国家的法典 ,也是世界古代著名的法典 ,在世界法律史上具有重要意 义 。 《十二铜表法》是古罗马共和时代前期的法典 ,公元前 450 至 449 年制定的。因法典全文刻 在铜板上 ,共十二表 ,故名 。它是罗马第一部成文法典 ,成为“罗马法”的渊源之一 。《十二铜表 法》也是世界“古代法”中最著名的法典之一 。在世界法律史上占有重要地位 。 古巴比伦与古罗马是世界著名的文明古国。古巴比伦的奴隶制社会是典型的古代东方专 制型的奴隶制国家 ,古罗马的奴隶制社会是西方世界古典型的奴隶制民主制国家 。古巴比伦与 古罗马在政治 、经济都有各自的特色 ,彼此有较大的不同。因此 ,做为上层建筑的法律文化也有 差异与殊相 。鉴于《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》对后来世界的法律文化有较大的影响 ,例如 《汉穆拉比法典》对后来的《赫梯法典》、《亚述法典》、波斯的成文法及希伯来法都有影响 。《十二 铜表法》对“罗马法”及后来形成的“大陆法系”都有影响 。因此 , 比较《汉穆拉比法典》与《十二铜 表法》对认识东西方法律文化的特点有一定的意义 ,从而对加强法制建设可资借鉴 。 古巴比伦尽管比古罗马早一千多年 ,可是两者同处于奴隶制历史阶段 。《汉穆拉比法典》与 《十二铜表法》不仅作为奴隶社会的法律制度而存在 ,而且在法律文化上也是属于初始时期 ,基 本上都是从习惯法过渡到成文法阶段 。因此 ,《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》具有若干本质性 的共性特点 。 第一 ,具有宗教性质 。古巴比伦王国建于公元前 1894 年 , 当时土地私有制有进一步发展 , 历经几代国王的努力 ,到汉穆拉比王时代 ,经过 35 年的征战 ,终于统一了两河流域 ,发展了奴隶 制 。但是氏族公社残余仍存在 。因此 ,古巴比伦人在观念形态上 ,原始宗教思想还相当浓厚 。 法律文化是社会现实的集中且规范化反映 。所以, 《汉穆拉比法典》无论内容或形式 ,都表露出 原始宗教的思想 ,具有宗教性质 。 收稿 日期 :2002 - 12 - 15