一阁一笏总关情——漫谈《项脊轩志》中的民俗文化.pdfVIP

● ● 【摘要l民俗丈化是中学语丈教材内容的有 强于一 日，家庭成员的心理隔膜的也不断加深 ! 机组成部分 ，教师通过分析、讲解民俗知识 “厅”在古代宅第中，多具有小型公共建筑的性质， 漫谈 ((项脊轩志))中的民伶丈化 使学生对文本有更深刻的理解，从而更真切 用以会客、宴请等。因此，室内空间较大，门窗装饰考 地感受到它的深厚内蕴。本文以归有光 Ⅸ项 究，造型典雅端庄。本文中的 “厅”指一般说的客厅，指 脊轩志》为例，略论了解民俗文化知识对体 一阁 一笏总关情 后院的正房中的中间房间，用来接待亲人的。 会作者情感的作用。 在这类具有会客功能的建筑结构中，鸡栖息于此 ，可 【关键词】民俗文化 建筑 饮食 章服 见这个家族的无序、杂乱，人心涣散 !归有光 目睹着这种 随着人们寻找精神故园热情的升温， 种衰败的过程，怎能不心生 “多可悲”的哀叹呢! 民俗文化逐渐成为人们关注的热点。而我 二、异爨一 项‘脊轩志》中的饮食文化 国传统文化源远流长，积淀 了丰富的民俗 归有光是极有家族观念的人，祖上曾有过五世同堂的 文化，其中相当一部分通过文学作品得以 记录，他远祖死前留有遗训： “吾家 自高、曾以来，累世 传承 。 未尝分异 。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存 上海语文高中一年级教材收录明代唐 日遗言，切切不能忘也。”归有光对此颇为神往 。 宋派散文家归有光的 《项脊轩志》。这篇 “累世同居”是中国传统社会的一种家庭形式，同 被林纾称为 “琐琐屑屑，均家常之语，乃 族之人聚居于一处，讲信修睦，相互体恤扶助。 《白虎通 ◇ 至百读不厌，斯亦奇矣”的文字，短短不 义宗族》日： “族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上 汪 过几百字，虽 “无意于感人 ，而欢愉惨侧 凑高祖，下至玄孙。一家有吉，百家聚之，合而为亲。生 静 之思，溢于言语之外。”(王锡爵 《归公 相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族 。”儒家的家 墓志铭》)语文教师在指导学生感悟本文 庭伦理核心是孝悌 。孝者，敬顺父母；悌者，友爱兄弟。 语调而情真的语言特点外，如能将本文的 儒家将 “孝悌 ”演化为圣人治天下之要道。 “其为人也孝 此处民俗文化知识加 以点拨，学生或可在 悌 ，其犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。 细微处感受更多。 君子务本 ，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与!”父 一 、 阁子、庭、厅一 项‘脊轩志》中 父、子子、兄兄、弟弟的家庭伦理，被推而广之于天下， 的建筑文化