明清民窑青花瓷片的产生及其吉祥寓意.pdfVIP

陶瓷曼话 Ceramic 啪摘民窑裔藏整垮的产生及其吉祥寓意 吴若明 (江西省景德镇陶瓷学院景德镇333001) 中国的民间陶瓷生产，其时间年度，跨越久 一、大量明清民窑青花吉祥文化瓷 远。从原始时期的彩陶文化的装饰图案来看，求吉 片的艺术成因 祥寓意的纹饰就比较多的出现在日用器皿上了。虽 然我们现在还不能确定一些纹饰是否具是有当时部 目前，我们在景德镇所搜集到的古瓷片，最多 落图腾的可能性，但至少，它们也表达了一种原始 的就是明清的民窑青花瓷片。在这其中，以相似题 先民对于上天赐佑的吉祥期待。如表示在陶钵上的 材出现的吉祥文化寓意的瓷片相当的多。我们知 鱼纹与蛙纹，便是一种对多子多福的吉祥期待{1l。 道，只有烧造使用的多，才会在窑址存有大量的残 历经唐宋元的发展，中国的陶瓷生产日趋完 片。那么，为什么会有这么大产量的明清朝青花吉 善，而民间生活影响下的市民文化对于日常生活器 祥图案的瓷器呢?这其中的原因，是多方面形成 皿——陶瓷器纹饰的表达上，也越来越多的表现在 的。 瓷器的纹饰上，并逐渐形成了民窑青花的独特艺术 首先，在皇家的政策上。洪武35年(一说洪武 风格。这其中，除了一些的用于外销等的民窑餐用 29)，设置了御窑厂。这样，在景德镇集中了大 器皿以及一些用于摆设的民窑精品外，更多的，是 批具有很强工艺技术的匠人。在官窑停产或休做于 一些普通老百姓所用的餐具等。他们往往胎质一 民窑时，依据所掌握的最新技术，加以其个人的青 般，绘有或精或粗的简单青花图案，其中有些甚至 花绘画技艺就又反过来可以促进民窑青花，并在其 被称作“大路货”。 中得到发挥和创造。到明晚期，万历四十八年，神 这些简单纹饰的民窑青花产品，虽然多，但却 宗遗诏曰： “诏告天下，烧造等项悉皆停止”。景 在市场价值上，因其远低于民窑精品及官窑产品， 德镇御窑厂则宣告停烧，但事实上在此之前已是十 一直以来没有得到世人的重视和收藏界的特别亲 分萧条冷落了。以至于御器产品也由“官搭民 睐。直到近十年，明清民窑瓷片的收藏才逐渐热 烧”。到清朝时，更是官民窑竞市，这都促进了景 起。然而，正是这些大宗的碗碟，它们中更可以折 德镇民窑青花的发展。 射出那一时代的审美风尚，还有世俗的文化倾向。 其次在品种上，我们发现所搜集的古瓷片以青 这些明清的青花器，除了传世完整器外，亦有 花为主，这自然离不开在我国古陶瓷生产中青花的 大多在烧造过程中因失败而堆积于窑址的瓷片。在 主流。其实，除青花外的其他彩色瓷器的品种在元 现当代随着城市的建设而被挖掘。他们产量集中， 朝就有出现，但在民窑中，直至明清都没有得到大 很好地反映了历史中某一时期的瓷器特征及装饰特 批量生产，其中主要原因，在于其烧造的成本比较 点。其间，民间传统的吉祥文化，也被很好地反映 高。如釉里红，虽然也是釉下彩，但其的烧成并不 出来。 是非常的稳定。而釉上彩绘，需两次烧成，工艺上 墼随垦隧鳗匿登塑篷 。． 。． Ceramics Science矗．Art ·47· 万方数据 陶瓷 曼话 CeranniCinSUIator 比较复杂，成本提高，即使在清朝，明问也多有生 物。 ((北京雍和宫法器说明册))载：法螺，佛说具 产，但因其烧造程序的复杂，一般来说，成品率也 菩萨果妙音吉祥之物。法轮，佛说大法圆转万劫不 很高，因烧造缺硝丽堆积窑址的瓷片也就少之叉 息之物0蛊伞，。：佛说张驰自如，曲复众生之物i白 少。同治之后的彩瓷在民间也有生产，但青花还是 盏，佛说遍复三千净一切药之物。莲花