程子“读论语孟子法”中的诠释学维度思考.pdfVIP

第11卷第 1期 辽宁医学院学报 (社会科学版) Vo1Jl1No．1 2013年 2月 JournalofLiaoningMedicalUniversity(SocialScienceEdition) Feb．．2013 程子 “读论语孟子法’’中的诠释学维度思考 王 大庆 (安徽师范大学，安徽 芜湖 241000) 【摘 要】宋明理学家程颢、程颐在对 《论语》《孟子》的阅读中，总结出一些 自己的读书方法，在这些读书方法中，蕴含着 经典诠释学的方法论维度，与西方诠释学发展历程中先后提 出的理解和诠释过程 中的 “诠释学循环”、“心理移情”、“视界融 合”等理念相契合 ，是中国古代经典诠释学发展水平的实证和代表。 【关键词】程子 ；“读论语孟子法”；诠释学维度 【中图分类号】B222．2 【文献标识码】A 【文章编号】1674—0416(2013)O1—0108—03 诠释学 (Hermeneutic)一词，本来是一个西 一 、 “诠释学循环”维度 学概念 ，在汉语 中有多种翻译，如 “诠释学” “解 释学” “阐释学” “释义学”等。在西方学术界， 程子日： “凡看文字，须先晓其文义，然后可 诠释学的兴盛，始于20世纪60年代，标志是德国 以求其意。未有不晓文义而见意者也。” 哲学家伽达默尔 (Gadamer)的诠释学巨著 《真理 在程子这段话中，我们应该注意到这样三个 与方法》 (1960年)的发表。我国对西方诠释学的 词：文字、文义、意。文字，即记录经典的汉字； 研究，也经历了两个高潮：第一个高潮是8O年代 字义，是文字本身的独立含义；意，即文意，这是 初期和中期到90年代前期，主要特征是大量西方 一 系列文字所表达的意义在一个文句 中的连缀和 诠释学著作的翻译和介绍，国内学者 自己的诠释学 综合。 创建和研究性著作不多见，而且其论题也多集中在 伟大的宗教改革家马丁 ·路德 (MartinLu- 西方诠释学本身；第二个高潮从20世纪90年代后 ther，1483—1564)以及他的追随者们借鉴古代修 期直到现在 ，这次高潮的规模和影响远大于第一 辞学的观点，发展出了 《圣经》诠释的 “诠释学 次，我国学术界不再局限于对西方诠释学历史及现 循环” (Hermeneuticcircle)原则 ：文本的一切个 实的研究，而是将其拓展到了广泛的学术领域，其 别细节都应从上下文 (contextus)即从前后关系以 中体现之一就是对中国诠释学创建问题的研究，对 及整体所指向的统一意义即从 目的 (scopus)去加 中国诠释思想的发掘和梳理。 以理解 。 (以下照此标注) 程颢 、程颐，是宋 明著名理学家，他们继承、 不难发现，程子所讲的 “文义”，即 “文本的 改造并发展儒家思想，使儒学以理学的形式得到推 一 切个别细节”；“意”，即 “从整体所指的统一意 进和复兴，在对儒家伦理纲常进行逻辑重建和哲学 义”。读书的过程即是对文本诠释 的过程 ，因此， 论证过程中，特别是对 《论语》 《孟子》的阅读， 离不开对语言文字的字义的理解 ，程子强调， “凡 总结出一j-自己的一些读书方法，这些读书方法中蕴 看文字，须先晓其文义”，要读书，必须先理解字 含着经典诠释学的方法论维度。通过与西方诠释学 的基本意思。但是，单独的汉字或词语，往往具有 理论的比较，对程子 “读论语孟子法 ”中所蕴含 极为丰富的内涵和广