通向至善的幸福圆满之路——论斯宾诺莎的自由学说.pdfVIP

第23卷 第3期 山西高等学校社会科学学报 VO1．23NO．3 (2011年3月) SOCIALSCIENCESJ0URNALOFUNIVERSITIESIN SHANXI (Mar．2011) 通 向至善的幸福 圆满之路 — — 论斯宾诺 莎的 自由学说 坛 瑜 (吉林大学，吉林 长春 130012) [摘 要 ]整 个人 类 自由发展 的历 史脉络体现 了西方文化 中人 的主体性 和 宗教性 两种精 神 ，斯宾诺 莎在 融合 这 两种精神 的前提 下 ，充分发挥人 的认知能 力 ，传承 了理性 主义传统 ，却 又不抛 弃虔诚和 爱 的精神 。 以 自由与必然 的关 系为中心线索的伦 理学是其哲学世 界观与认识论的基础 ，整个 思想的核 心就是 通过 对人 类 自由的不 断追求 ， 最终达 到人 生 圆满境界 的实现 ，从 而进一 步揭 示 了 自由向人本性 回归 的必然历程 。 [关键词 ] 自由；斯宾诺 莎；实体 ；必然 ；理性 [中图分类号】B563．1 [文献标识码 】A [文童编号】1008—6285(2011)03—005l—O3 德国诗人海涅 曾说过 ：“我们所有 的哲学家 ，往 上，认为获得 自由就是看到真实的存在 ，自由的人在 往 自己并不 自觉，却都是通过 巴鲁赫 ·斯宾诺莎磨 于其灵魂完全转向超感官世界 ，能够绝对支配 自己 制的眼镜在观看世界。”… 在西方思想史上 ，斯宾 的身体和行为。而亚里士多德则进一步从人的动物 诺莎是第一位对 自由概念作出较全面论述的哲学 性与非动物性出发，认为人只有生活在 团体 中，身 家。其名作 《伦理学》中涉及到的一切 问题都是围 体、情感、理性相互协调发展才能达到 自由。可以看 绕说明和求证 自由而展开的。他指出，“如果说，实 出，古希腊人的自由观念受当时社会历史条件影响， 体、属性、样式和理智等属其基础性概念 ，那么 自由 尚处于想象阶段，早期试 图在实物 中追寻 自由，后期 就是它的最高概念”l2J，这也正是斯宾诺莎哲学 的 慢慢开始注重人的理性 ，认为 自由是对幸福和快乐 核心和 目标 。 的追求。 到了中世纪时期，人们把对 自由希望的诉求转 一 、 近代及其以前的 自由 向了神或上帝。奥古斯丁提出神或上帝是绝对本 逻辑发展历程 体，具有无限 自由，人们应当从虔诚 的信仰中追寻 自 当我们试图考察哲学 中任何一个重要概念时， 由。虽然托马斯 ·阿奎那承认人具有理性 ，理性是 都不得不回溯到古希腊 。古希腊人正是借助行动的 自由的基础 ，但在他那里，上帝就是真理，人的自由 或意识的、主观的或客观的、现实的或虚幻的形式 凸 服从于上帝 ，实质依然是维护上帝 的地位和意志。 显出他们对 自由的向往与追求。早期哲学家们关注 所以，在哲学是神学婢女的晦暗时期 ，人们把一切都 世界的本原是什么，以此来为 自由寻根 ，不断运动着 奉献给 了神或上帝，自由思想被当时的社会历史条 的世界本原成为人们追求 自由的动力源泉。第一个 件牢牢束缚，处于浑沌迷茫的状态，孕育着不久 以后 产生 自由观念的是智者学派 ，他们认识到人类 的意 的挣脱与爆发。 识是 自由的，人的思想对具体事物、感性事物的关系 文艺复兴之火高扬理性的旗帜，重新唤醒了人 是 自由的，如普罗泰戈拉 “人是万物的尺度”和