韩非子性恶论蕴含的主体间关系思想.pdfVIP

哲学研究 党政干部学刊2I罐雾豳——I 韩非子性恶论蕴含的主体间关系思想 成 龙 (中共广东省委党校 ，广东 广州 510053) [摘 要]与老子、孔子、墨子等人不同，韩非子作为春秋 以来法家思想的集大成者 ，实际上阐发 了对主体 间关系的另外一种看法 ：追逐私利 ，视他人为工具 ，这是人 的先天本性 ，要实现人与人之间互为主体的关系 ，国 家必须制定严刑峻法，迫使每个人在作出 自己的选择时，不得不考虑到他人的利益。韩非子思想在秦国的实践 表明：人与人之间应保持基本的信任 ，不能爱人就不能为人所爱 ，操人以 “术”必反为人操。 [关键词]韩非子；性恶论 ；主体间关系 [中图分类号]B22 [文献标识码]A [文章编号]1672—2426(2011)03—0008—06 如何实现人与人之 间互为主体 的 之有为也 ，非名之 ，则利之也 。”(《韩非 自己的儿子蒸 了给齐桓公吃 ，这并不 关系?这是 中国传统哲学 的核心话题 。 子 ·内储说上七术》)韩非子通过大量 是 因为易牙真心爱戴齐桓 公 ，而是估 韩非子作为先秦 时期法家思想 的集大 的事例 ，从家庭 、社会 、君 臣、国家等 四 计这样做会给 自己带来更大 的利益 。 成者 ，提 出了与老子 、孔子 、墨子等人 个 层面描 述 了人与人之 间险恶 的利 益 管仲死后 ，齐桓公重用 了易牙 ，结果易 完全不 同的思想 。他认为 ，追逐私利 ， 关 系 。 牙与另外两个奸人竖刁、开方勾结 ，把 视他人为工具 ，这是人 的先天本性 。因 (一)即使父子之间也有利益 的计算 桓公 囚禁起 来 ，桓公饿 死后 尸虫爬 出 此 ，要实现 人与人之 间互为 主体 的关 家庭是 社会 的基 本细胞 。在孔 子 、 户外还得不到安葬 ，充分暴露 了其险 系 ，国家必须制定严刑峻法 ，迫使每个 墨子看来 ，骨 肉之 间的爱是最 为真诚 恶用心 。 人在作 出 自己的选择 时 ，不得不考虑 的 、无 私 的，而 这种无 私之 爱首 先表 现 2．父子 、兄弟为权位 而残杀 ，更是 到他人的利益 。韩非子由此批评 儒 于家庭 。而韩非子则认为，即使家庭 内 骇人听闻。楚 国的公子围受君主委托 家和墨家思想 的愚昧和软弱。然而 ，韩 部，父子之间、兄弟之间、夫妻之间也都 将到郑 国去进行 国事访 问，还没有 出 非子在 “法 ”之外 ，又要求君主实行独 有利益 的计算 ，有时为了 自身的利益 ， 境 ，听说楚王生病就 回来 了。接着便进 裁 ，实行 “法 、术 、势”并用 ，说 明他 的法 甚至不惜 以牺牲亲人的性命为代价 。 宫去询 问楚王 的病情 ，用他 的帽带将 治思想并不彻底 。韩非子思想促成 了 1．父母之于子也 ，犹用计算之心 以 楚王勒死而 自立为王 。齐 国的公子纠 中 国的大一统 ，而且 在 当今 的干部 管 相待之 。父母总是希望 自己有个贤能 和公子小 自为君位而兄弟反 目，公子 理阶层 中仍起着不可忽视 的作用 ，深 的儿子 ，其所 以如此 ，是 因为父母 对儿 小 自杀死 了公子纠 ，是为桓公 。晋献公 入研究韩非子 “性恶论 ”折射 的主体 间 子寄予厚望 ：“家贫则富之 ，父苦则乐 的时候 ，骊姬尊贵 ，和君主 的正妻地位 关系思想 ，对于我们正视 当代 的主体 之 ”。相反 ，如果有贤能 的儿子却不为 相等 ，而又想让 自己的儿子来取代太 间关 系，建设和谐 的法治社会 ，必有重 父母着想 ，“则父之处家也苦 ”(《韩非 子 申生 ，因此便在晋献公面前陷害 申 要借鉴意义 。 子 ·忠孝》)。在古代社会 ，由于男性是 生而迫使 申生 自杀 。人们历来赞赏尧 、 最主要 的劳动力 ，所 以，父母对生男生 舜 、汤 、武的仁义 ，却很少有人去揭露