魏晋南北朝史学正统观念的特点_马小能.pdfVIP

? ， ， ， 。 ， 。 ， 不缪乎 故汉兴 承敝易变 使人不倦 得天统矣 来献见者 不可胜道 臣下百官力颂圣德 犹不能宣 ， 、 、 ， 。 ， ; 在司马迁看来 夏 商 周的制度变易 是通过后朝对前朝 尽其意 且士贤能而不用 有国者耻之 主上明圣而 、 、 ， 、 、 ， 。 ， 的损益救弊而按照忠 敬 文秩序进行的 忠 敬 文三王之 德不布闻 有司之过也 且余尝掌其官 废明圣盛德 “ ， ”。 ， ， ， 道的变易是 若循环 终而复始 司马迁明确认为秦朝 不载 灭功臣世家贤大夫之业不述 堕先人所言 罪莫 ， “ ， ”， “ ”。 。 不知变易 而汉朝 承敝易变 使人不倦 乃 得天统矣 大焉 这就从制度循环变易的角度否定了秦朝的历史统绪。 这段话不能简单地认为是为了与壶遂论辩作史而说的言 ， “ ” ， 与司马迁的隐含之意不同 班固的 摒秦 思想则比 不由衷的话 其实它与其父司马谈的临终遗言所体现的思 。 ， 。 较彻底 班固在接受刘歆五行相生之五德终始说的同时 想也是相一致的 “ ” 。 《 · 》 ， 《 》 ， 《 》 “ ” 也接受了其 摒秦 的思想 据 汉书 律历志 所记 刘 与司马迁 史记 相比 班固 汉书 的 宣汉 思想则 《 · 》 ， 《 》 “ ”。《 歆在 三统历谱 世经 提出的五德终始说中就宣扬了 更为凸显 实际上 汉书 的撰述旨趣就是 宣汉 汉书 “ ” ， ，“ 、 · 》 : 摒秦 思想 其基本观点是认为秦得水德 在周 汉木火 叙传 说 ”， ， 。 《 》 ，《 》《 》 ， ， 之间 因而不得其序 属于闰朝 班固 汉书 在记述刘 固以为唐虞三代 诗 书 所及 世有典籍 故 《 · 》 “ ” ， ， ， ， 歆 三统历谱 世经 宣扬的 摒秦 论的同时 自然也接 虽尧舜之盛 必有典谟之篇 然后扬名于后世 冠德于 ， 《 》 。 《 ， “ ， !” 受了这种思想 并且在 汉书 中作了贯彻 如在上述 古 百王 故曰 巍巍乎其有成功 焕乎其有文章也 汉 》 ， ， ， ， ， ， 今人表 中 建朝帝王都被列入上上圣人中 唯独秦朝建立 绍尧运 以建帝业 至于六世 史臣乃追述功德 私作 ;《 》 《 ， ， 、 。