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辨析阴阳获取养生文化正能量 肖燕 (湖南省中医药研究院，湖南长沙410006) 文化是一个泛概念，有广义、狭义、专指之分。广义泛指人类社会实践中创造的物质财 富与精神财富的总和。狭义则偏指社会意识形态。专指则是某一个领域的知识和方法，如中 医文化、茶文化、酒文化等。养生文化应该属于专指，简单说就是保养身体增进健康的知识 和方法。文化是随历史发展不断新陈代谢的，因此，有先进文化与没落文化之说。养生文化 同样有时代印记，甚至可以说直接受时代的价值观、审美观影响，这一点在成语典故里有生 动体现，如从帝王文化里衍生出来的生活方式与审美一一养尊处优、环肥燕瘦；从生产活动 中脱颖而出的劳动美～一气壮如牛、虎背熊腰。文化，是带有能量的，不同的文化有不同的 行为驱动。帝王文化追逐建功立业，市井文化热衷居家生活，小资文化陶醉氤氲迷离，武林 文化崇尚克敌制胜，江湖文化嘉许赴汤蹈火……当今信息时代，创新与传承交织，知识激增， 信息冲击，养生文化置于这样的社会大背景，同样表现出～种难以抉择的多元，如进补与排 毒，营养与节食，清火与扶阳，运动与静养，户外活动与室内吸氧等等，这些概念都可以标 榜为养生之举，但实际应用的结果往往大相径庭。笔者在医疗行业就职，亲眼所见盲目进补 伤肝而黄疸住院，过度节食内分泌紊乱而闭经就诊，由此可见，养生文化同样是带有行为驱 动能量的，较之于其他文化驱动更有不同的是，驱动力方向和驱动结果可能背离，换言之， 如果怀着养生的愿望，但没有采取合适的方法，养生不当反成害。当然，更多的病患来自日 常生活的饮食不节，如糖尿病、胆囊炎、胆汁反流性胃炎、痛风、脂肪肝、高脂血症等等。 李怀章等人n1采取分层整群随机抽样调查的方法，抽取35岁及以上人口1186例进行问卷、 查体和实验室检查，实查1095例，问卷及检查结果有效人口1001例。结果：生活方式病以 高血压、高脂血症及冠心病为主，患病率分别为高血压24．28％、高脂血症6．59％、冠心 病6．29％、糖尿病3．89％、慢性支气管炎3．20％、恶性肿瘤1．50％、脑卒中1．4％，各疾 病的发病危险因素主要是高龄、吸烟、身体超重、饮酒等不良饮食习惯以及不锻炼身体。结 论：生活方式疾病严重危害人良身心健康，应积极采取防治措施。 以上可见，无论是日常饮食起居还是专门采取的养生方式，对身体都可能发生相反的作 用结果。如何才能趋利避害获取养生文化的正能量呢?严格说起来，这是一个很学术的问题， 需要对各种生理指标进行很专业的分析和计算，但这事实上是很难做到的。且不说对人体的 认识还在一个探索过程，就生理机制而言，是一个每时每刻都在变化的动态过程，过于精细 86 的计算，不见得就是最合理的数据，现实中也无法操作掌控。那么，普通大众如何来把握自 己的合理养生呢?中医阴阳观是一种普适性很高的养生法则，立足于阴阳平衡，就不会盲目 跟风和迷信偏执于某一种养生方法而事与愿违了。 1、什么是中医学说之“阴阳” 李经纬、余瀛鳌等人主编的《中医大辞典》位1对“阴阳”一词的解释是：中国古代哲学 思想，含有朴素的辨证观点。中医阴阳学说是这些思想与医学实践结合所形成的理论。主要 内容有①阴阳是自然界的根本规律，万物的纲纪，一切生物生长、发展、变化的根源。②阴 阳是相对的，又是互根、互相消长和互相转化的。这一理论贯穿于解释人体的结构、生理、 病理、诊断防治等整个医学领域中。要而言之，阴阳，是古代哲学里表述世间万事万物的特 性及其相互关系的一对高度抽象的概念。这种高度抽象，使之具有极大的包容性，可以用来 状述世间万事万物，成为一种思想工具。阴阳的相对性在于彼此的依存，阴阳可以是两个性 质不同的实体，如山为阳，水为阴；男为阳，女为阴。也可以是一个物体的两种属性，如体 表为阳，体内为阴。阴阳的第二个特点是互根，即阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，四季寒 暑，日夜交替就是阴阳互根的更迭。阴阳转化直观典型的如疟疾病，先是寒战，继而高热， 热过复寒。阴阳在哲学上是抽象的，中医学里的阴阳学说，阴阳的定性，不是虚幻任意的， 都有明白的所指，而且是遵从其哲学内涵和生理特点的。 2、认识人体的阴阳属性 阴阳是中医论述中的高频词。邢玉瑞u1总结统计中医四大经典中，阴阳一词出现过306 次。作为一般养生，人们不可能也不需要将这306处的阴阳概念都去钻研一遍。中医经典著 作《黄帝内经》里有三种关于阴阳的论述，可