从严复信、达、雅翻译标准看杨必《名利场》翻译.pdfVIP

从严复的 ‘信、达、雅’翻译 标准看杨必的《名利场》翻译 O常聪敏 (郑州大学外语学院河南?郑州450001) 摘要严复的。信．这。雅”是中国近代最有影响力的翻译标准．唯，这．雅”是一个密切联系．相互依赖的有机鏊体．优 秀的译文应是。信．这，i簟竹的有机统一．本文主要从词汇与句子层面入手。探讨扬越的译文如何实现了‘‘信、迭．雅”翻译标 准，以此论证。信．这．雅”对翻译实践与批评的指导意义． 关键词。信．迭．雅。 翻译标准Ⅸ名利场》 文章编号1671-0703(2010)10-175-02 一、引言 达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已耳．童剐精理微言，用 ‘名利场》是十九世纪英国现实主义作家萨克雷(William漠以前字法、句法，剐南逢易；用近世利俗文字，则求逵雌。实 Thackeray)的成名作，也是其最为人称道的著作。在这部作则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文 品中，作者刻画了两个性格迥异的女子，通过她们不同的人 字，则求达难。”(2002：10-11) 生经历与命运，展示了十九世纪英国中、上流社会各色人等， 从上面的文字，可以看出“信”是指“不被原文”、“修辞立 勾勒出一幅名利场的讽刺画卷。萨克雷文笔轻快、善于讽刺， 诚”，也就是说意义不能与原文相违背，做文章要真诚、真实， 语言风趣幽默、灵活多变。‘名利场》有诸多中译本，其中最 即译文要忠实于原文．“达”指“辞达而已”中的“达”，即通 为人喜爱、最广受好评的是杨必的译本，“被人们誉为堪与原 顺、明达，把原文的意思在译文中明白晓畅地表达出来．“雅” 著媲美的上乘译作”(孙致礼，1984：20)。 的意思蕴含在“言之无文，行而不远”、“求其尔雅”中，意思是 杨必翻译的‘名利场》不论是在语言表达，还是在人物刻 说语言文字如果不讲究修辞、没有文采，就不能流传很远，可 面都再现了原文的神韵。杨必的翻译不拘泥于原文的束缚， 见“雅”的指的译文要讲究修辞、要有文采，以期行远．另外 敢于创新，不仅忠实原文，而且文字优美，宛若行云流水，毫 严复又说“雅”是指“用汉以前字法、句法”，似乎要求译文必 无斧凿之痕，读来毫无生硬晦涩、诘屈聱牙之感。使人觉得仿 须用古雅的汉以前文字，由此遭致很多人的质疑与反对。笔 佛就是一部中国小说，不过是充满着异国风情的中国小说． 者比较赞同沈宿儒的观点，通过引证‘辞源’中“雅”的解释， 杨必的翻译可以说是“信、达、雅”完美结合的典范．接下来 沈宿儒指出t 本文将介绍一下严复的“信、达、雅”翻译标准，并结合这一标 “雅”的本义是‘正’，对语言文字来说，就是必须正确、规 准分析杨必的译文如何做到了“信、达、雅”。 范，合于正道和正统。在严复看来，当时的桐城派古文(也就 二、严复的“信、达、雅”翻译标准 是他说的“用汉以前字法句法”)就是“文章正轨”。这样的文 严复的“信、达、雅”是中国译论贡献最大、影响最为深远 辞显示出文化的高水平，用于翻译的译文，就可为文化水平 的翻译标准。在其译著‘天演论》开篇的僻例言》中，严复指出： 高的社会阶层所认可相接受，从而达到“行远”的目的．” “译事三难：信、达、雅。求其信己大难矣，顾信矣不达， (1998：49) 虽译犹不译，则达尚焉。……此在铎者；|寄全文神理，融舍於 可见我们应该结合严复提出“信、达、雅”的历史背景与 心，剐下簟抒嗣，自然互僧。此在译者将全文神理，融会于心， 原因来正确的理解“雅”。这反映出严复提出“雅”这一标准 则下笔抒词，自然互各．至原文嗣理本深。箍於共喻，则省前 是考虑到了译文文体与读者对象的反应．所以我们对“雅” 後引褫，以颞其意。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引 的理解不能局限于“古雅”．严复也