扁鹊学派-以人为本-思想探究.pdfVIP

＼、扁鹊学派“以人为本”思想探究 脉象上的体现。赵筒子病虽外症凶险，但“血脉治”则人之根本在，故病向愈。而人 体肾藏精生髓，桓侯病至骨髓，已伤人体先天之本，外症暂不凶险，然病不治。正 如《难经·八难》以脉诊为例所言：“寸IZl脉平而死者……生气独绝于内也。”虢太 子病虽重，但究其正气尚存，生还之机尚在，故病治愈。 人体的正气既维护着生命健康，又决定着疾病的发生、发展及其转归，同时 还是医生临床治疗有效的根本。扁鹊学派在诊治疾病过程中，充分体现了以病人 正气为本的以人为本思想。 3治未病中的人本思想 任何疾病都有病位由浅至深，病情由轻至重的演变过程，病位越深，病情越 重，则对人体正气的损伤越严重。扁鹊学派以人为本，重视治未病，并以能否贯彻 治未病的理念作为医疗水平高低划分的标准。扁鹊学派认为，体现以人为本的理 念，救其萌芽，救在病成之前、正衰之先的医生，是高明的医生；相反，不知以人为 本之道，救其疾病已成，救其正气已败的医生，是为下工。据《鹗冠子》记载，魏文 王问扁鹊日：子昆弟三人其孰最善为医?扁鹊日：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为 下。魏文侯日：可得闻邪?扁鹊日：长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。 中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾