藏族先民的原始信仰—略谈藏族苯教文化的形成及发展.pdfVIP

第二十一卷第1期 西藏大学学报 Vol.21.No.1 2006年3月 JOURNALOFTIBETUNIVERSITY Mar.2006 藏族先民的原始信仰 ———略谈藏族苯教文化的形成及发展 拉巴次仁 (西藏大学科研处 西藏拉萨 850000) 摘要：苯教是藏族本土宗教，有几千年的悠久历史。尽管佛教在青藏高原的传入给苯教带来了极大的 冲击，它还是凭借极强的生命力一直延续至今。研究苯教文化对藏族古代政治、经济、社会以及民风民俗 的研究有极高的参考价值。文章对藏族先民的原始信仰及特征、拥仲苯教的形成及教义等方面进行了探 讨。认为，藏族原始苯教属自然宗教类“，万物有灵”及“以人为中心”思想是原始苯教的两大特点；拥仲苯 教是由顿巴辛绕在藏族原始苯教的思想基础上，对其祭祀内容、祭祀方式、祭品等方面进行重大改革，并 加以理论化的产物。 关键词：原始苯教；拥仲苯教；万物有灵；以人为中心；苯教九乘 中图分类号：B93 文献标识码：A 文章编号：1005-5738（2006）01-0076-05 一方水土养一方人，一方人创一方文化。神奇 藏族的自然宗教是原始苯教，它除了对大自然 的青藏高原养育了纯朴直爽的高原人，高原人凭借 的崇拜外，还附带着浓郁的牧业文化特征。因此，我 自身的聪明才智创造了神秘的高原文化———藏族 们不得不相信：它是在牧业文化相对发达的历史条 文化。 件下产生的，进而也可以推断生活在青藏高原的藏 藏族文化可谓中华文库中的一颗明珠，而藏族 族先民是靠游牧生活的。丰富的想象，对大自然的 宗教文化又是这颗明珠的一个亮点。如今谈及藏族 极度崇敬，既是藏族先民们的思想特点，也是这一 宗教文化，人们自然会想起遍及整个藏区的藏传佛 文化的生命之源。现在看来这一切都有着几份盲 教文化。但是，藏族宗教文化的根基并不在于藏传 目、几份幼稚，但是，我们还得承认：这也是藏族思 佛教而在于藏族本土宗教—— 想史上的一大贡献。 —苯教之中。 藏族文化发展到现在“，苯教”一词已成了泛称 为了取得本文预期的效果，下面我们就从两个 的概念。它既有藏民原始信仰的含义，又有拥仲苯 方面探讨这一文化： 教的内涵，但是无论从文化学的角度还是从历史学 （一）原始苯教之源—万物有灵论 的角度来分析，二者是在不同历史条件下形成的两 正如前面所说，原始苯教的最初形态应属自然 种不同的文化现象。现代的藏学研究者对这一现象 宗教类，万物有灵则是庞大的苯教神祗之“母”，也 未能引起更多的关注，因此也就理不清藏民的原始 是苯教思想之源。这一点我们可以从以下几个方面 信仰与拥仲苯教、拥仲苯教与藏传佛教的内在联系 加以论证： 及其不同特征。本文从研究藏民的原始信仰着手， 1、对山水、树木的崇拜 试图阐明藏族先民的原始信仰与拥仲苯教的关系。 阅览苯教经书、感悟苯教思想，你的脑海中不 为了便于阐述，笔者在文中用“原始苯教”一词来泛 由会产生这么一个幻觉：青藏高原的山水会哭泣也 指拥仲苯教以前的藏族民间宗教。 会唱歌，青藏高原的树木会走路且会舞蹈。没有了 它们的歌声，就没有人类的欢笑；没有了它们的舞 一、原始苯教 蹈，人类就不知何去何从。这种人类幼年的思想，说 它“盲目”还不如说它“绿色”。几千年来，这一观念， 收稿日期：2005-12-15 基金项目：国家教育部重点研究基地重大项目《西藏传统文化与可持续发展研究》阶段性成果，基金号：02JAZJD850