《温公家范》中的传统家庭教育思想.pdfVIP

冯佼敏：《温公家范》中的传统家庭教育思想 《温公家范》中的传统家庭教育思想 ● 冯佼敏 (新余学院 外国语学院， 江西 新余 338004) 摘 要：司马光编撰写的 《温公家范》重点论述了中国古代家庭伦理纲常和道德礼义教育，是体现中国传统家庭教育的 典范。从中国古代家庭的传统治家之道、为人父母的教育之道、为人子女的孝敬之道等方面对 《温公家范》中的家庭教 育思想和道德伦理纲常进行 了分析和研究。 关键词：《温公家范》；家庭伦理；传统教育 中图分类号：G780 文献标识码：A 文章编号：2095—3054(2015)01—0131—03 《温公家范》是由北宋司马光编写的一部叙述中 弟之亲，人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知 国古代家庭伦理纲常的教育经典，是我们研究 中国 爱其宗族矣。如枝叶附于根干，手足之系于身手，不 传统家庭教育的重要著作。司马光是北宋政治家、 可离也。”书中说道人类的力量比不上熊罴，速度比 思想家、文学家、史学家，他主持编纂的 《资治通鉴》 不上麋鹿，不能像燕雀一样高飞，只有群居生活才能 是中国历史上第一部编年体通史，这部作品至今仍 抵御野兽侵犯，这说明中国古代大家庭的群居是为 是我们研究历史的重要资料。其童年事迹司马光砸 了 “更相依庇 ，以捍外患”，对家庭教育的要求是虽有 缸的故事流传至今、广为人知。他深受儒家思想的 等级之分但要家庭和睦，相亲相近。近现代尤其是 影响，为人温 良谦恭、堪称君子，是历代文人所景仰 新文化运动以来对封建家庭礼教的批判不断，这些 的典范。 《温公家范》一书开篇就引用儒学经典 《大 言论在特定的时期确实有它的合理性，但我们无法 学》之道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 否认的事实是中国人的家庭教育观的形成是有着悠 其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身 久的历史背景和根源的，它是中华民族数千年的思 者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 想和道德的沉积。孔子 日：“均无贫，和无寡 。善为 先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后 家者，尽其所有而均之。虽粝食不饱 ，敝衣不完，人 意诚 ，意成而后心正，心正而后身修 ，修身而后家齐， 无怨矣。夫怨之所生，生于 自私及有厚薄也。”说明 家齐而后国治，国治而后天下平。”点出书中要表现 了无私、和谐、平均是家庭和睦的重要因素。 《温公 的传统教育思想，即国事、家事、天下事、修身齐家与 家范》中列举了许多家庭和睦的例子。如唐高宗向 治国平天下。 张公艺询问家庭和睦之道，张公艺书写一百个忍字 一 、 中国古代家庭的传统治家之道 给唐高宗，认为 “苟能相与忍之，则常睦雍矣”。又如 《温公家范》中提出中国传统治家之道在于 宋代侍中谢弘微看管和照料已判了死罪的叔叔谢混 “礼”，“礼”是最基本的家庭教育观。书中引用了齐 的家庭的事例，谢混死后九年，弘微将其家庭照顾的 国晏婴对礼的解释，晏婴认为：“君令臣共、父慈子 非常周到，“室宇修整，仓廪充盈，门徒不异平 日。田 孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听，礼也。”司马光对 畴垦辟有加于旧”，对叔叔的家财，弘微毫无贪念， “ 此的理解是君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子 一 物不取”，甚至连叔叔葬礼的费用都是他用 自己 孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正， 的俸禄操办的。弘微 日：“亲戚争财，为鄙之甚。今 姑慈而从 ，妇听而婉，礼之善物也。司马光认为礼是 内人尚能无言，岂可道之使争!今分多共少不至有 中国传统治家的根本，治家必以礼为先，从提倡礼义 乏，身死之后，岂复见关 !”这类事例繁多，都是为了 这一点来说，体现了司马光深受儒家思想的影响，是 表达作者的治家理念。书中也具体讲述了一些必须 倡导遵循礼教的儒者。孔子 日：“不爱其亲而爱他人 要遵守的家庭礼仪和规矩，如男女有别、授受不亲 者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”所 等，虽然带有封建成分，但是却体现了古代中国传统 以司马光认为：“是故圣人教之以礼，使之知父子兄 教育对男女之间的往来有着严格的道德伦理要求和 收稿 日期 ：2014—05一l9 作者简介：冯佼敏 (1979