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《温公家范》中的传统家庭教育思想.pdf
冯佼敏:《温公家范》中的传统家庭教育思想
《温公家范》中的传统家庭教育思想
● 冯佼敏
(新余学院 外国语学院, 江西 新余 338004)
摘 要:司马光编撰写的 《温公家范》重点论述了中国古代家庭伦理纲常和道德礼义教育,是体现中国传统家庭教育的
典范。从中国古代家庭的传统治家之道、为人父母的教育之道、为人子女的孝敬之道等方面对 《温公家范》中的家庭教
育思想和道德伦理纲常进行 了分析和研究。
关键词:《温公家范》;家庭伦理;传统教育
中图分类号:G780 文献标识码:A 文章编号:2095—3054(2015)01—0131—03
《温公家范》是由北宋司马光编写的一部叙述中 弟之亲,人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知
国古代家庭伦理纲常的教育经典,是我们研究 中国 爱其宗族矣。如枝叶附于根干,手足之系于身手,不
传统家庭教育的重要著作。司马光是北宋政治家、 可离也。”书中说道人类的力量比不上熊罴,速度比
思想家、文学家、史学家,他主持编纂的 《资治通鉴》 不上麋鹿,不能像燕雀一样高飞,只有群居生活才能
是中国历史上第一部编年体通史,这部作品至今仍 抵御野兽侵犯,这说明中国古代大家庭的群居是为
是我们研究历史的重要资料。其童年事迹司马光砸 了 “更相依庇 ,以捍外患”,对家庭教育的要求是虽有
缸的故事流传至今、广为人知。他深受儒家思想的 等级之分但要家庭和睦,相亲相近。近现代尤其是
影响,为人温 良谦恭、堪称君子,是历代文人所景仰 新文化运动以来对封建家庭礼教的批判不断,这些
的典范。 《温公家范》一书开篇就引用儒学经典 《大 言论在特定的时期确实有它的合理性,但我们无法
学》之道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治 否认的事实是中国人的家庭教育观的形成是有着悠
其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身 久的历史背景和根源的,它是中华民族数千年的思
者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者, 想和道德的沉积。孔子 日:“均无贫,和无寡 。善为
先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后 家者,尽其所有而均之。虽粝食不饱 ,敝衣不完,人
意诚 ,意成而后心正,心正而后身修 ,修身而后家齐, 无怨矣。夫怨之所生,生于 自私及有厚薄也。”说明
家齐而后国治,国治而后天下平。”点出书中要表现 了无私、和谐、平均是家庭和睦的重要因素。 《温公
的传统教育思想,即国事、家事、天下事、修身齐家与 家范》中列举了许多家庭和睦的例子。如唐高宗向
治国平天下。 张公艺询问家庭和睦之道,张公艺书写一百个忍字
一 、 中国古代家庭的传统治家之道 给唐高宗,认为 “苟能相与忍之,则常睦雍矣”。又如
《温公家范》中提出中国传统治家之道在于 宋代侍中谢弘微看管和照料已判了死罪的叔叔谢混
“礼”,“礼”是最基本的家庭教育观。书中引用了齐 的家庭的事例,谢混死后九年,弘微将其家庭照顾的
国晏婴对礼的解释,晏婴认为:“君令臣共、父慈子 非常周到,“室宇修整,仓廪充盈,门徒不异平 日。田
孝、兄爱弟敬、夫和妻柔、姑慈妇听,礼也。”司马光对 畴垦辟有加于旧”,对叔叔的家财,弘微毫无贪念,
“
此的理解是君令而不违,臣共而不二,父慈而教,子 一 物不取”,甚至连叔叔葬礼的费用都是他用 自己
孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而正, 的俸禄操办的。弘微 日:“亲戚争财,为鄙之甚。今
姑慈而从 ,妇听而婉,礼之善物也。司马光认为礼是 内人尚能无言,岂可道之使争!今分多共少不至有
中国传统治家的根本,治家必以礼为先,从提倡礼义 乏,身死之后,岂复见关 !”这类事例繁多,都是为了
这一点来说,体现了司马光深受儒家思想的影响,是 表达作者的治家理念。书中也具体讲述了一些必须
倡导遵循礼教的儒者。孔子 日:“不爱其亲而爱他人 要遵守的家庭礼仪和规矩,如男女有别、授受不亲
者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。”所 等,虽然带有封建成分,但是却体现了古代中国传统
以司马光认为:“是故圣人教之以礼,使之知父子兄 教育对男女之间的往来有着严格的道德伦理要求和
收稿 日期 :2014—05一l9
作者简介:冯佼敏 (1979
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