分歧与契机.pdfVIP

普遍的关系中的联系和中介的认识，其 目的是为作为 自 本主义危机问题，并期望从 中获得人类终极 自由的可靠 由个体的全面的、完整的、和谐的个性发展创造条件。”在 路径时，原先的实践手段就逐渐转化为一种形而上学的 这个定义中指出了哲学研究对象的完整性 ，研究对象包 诉求，但它的实质表现正是一般意义上的伦理诉求 ，这是 括 “所有的关系和中介”，并把哲学与具体的科学相比较。 实践的历史唯物主义当中值得商榷 的关于人类终极意义 哲学的关注点是 “更普遍的关系”，在哲学中承认 “本质” 的重大问题。因此 ，别尔嘉耶夫通过揭示精神 自由与客 “自在之物”的世界。而这意味着，哲学的使命在于保护、 观现实之间的两难，为现当代人类提供了挣脱强大物质 提出并回答哲学基本问题。因此 ，哲学基本问题是 “关 枷锁的手段和获得精神 自由的别样路径，同时为我们深 系”的问题，是关于这种关系的矛盾特征在哲学史中的不 人理解马克思主义哲学的内涵提供了重要契机。 同回答问题。在这种情况下，这些关系转化为它们 “最普 (杜娟 摘) 遍”的形式，而不是个别的形式 ，从而与主观主义和个人 主义相对抗。这些关系具有矛盾的特性，这种矛盾成为 《实践》杂志与南斯拉夫实践派的实践哲学 哲学研究对象发展的源泉 ，并把哲学从实证主义的不同 姜海波在 《国外理论动态}2014年第 11期撰文指出， 形式中区分出来，在此情况下承认研究对象的客观方面 《实践》杂志是南斯拉夫社会主义建设进程中至关重要的 (自然、社会、文化)和主观方面 (这个世界的意识、哲学 自 文化平台，它忠实地呈现了一种反思性的实践哲学，较好 身)得到了发展。社会是 自然的部分 ，它拥有独立的、自 地奉行了批判斯大林主义和重建人道主义的马克思主义 主的存在。意识作为 “特性”不可能脱离那个 “事物”而存 的办刊方针。20世纪50至60年代 ，南斯拉夫哲学界分 在，它呈现为某种生成物的特性。在这里起作用的是 “事 化为相互辩难的两派：正统派和实践派，其中实践派提出 物与特性”的辩证法。这意味着，意识具有某种 自然的、 “以人为本”，强调实践与创造在一个特定社会的人性化 高度组织的形式的特征。 过程中的巨大作用。在实践派哲学家看来，作为实践哲 (巨慧慧 摘) 学的革命的和批判的人道主义不能停留在一般的哲学争 论或纯学术理论探讨层面，而应当以6O年代初建立起来 分歧与契机 的实践哲学的一般理论原则为基点，对现存社会的理论 温权在 《晋阳学刊)2o14年第 2期撰文指出，别尔嘉 与实践以及当代人类所面临的重大问题进行批判分析。 耶夫的哲学思想可被认为是对工业文明的反思，而马克 实践派的实践哲学重新将人视为历史的主体 ，认为实践 思主义哲学则是通过批判资本主义制度，进而对整个工 是一种理想 的人类活动，即实现人 的存在。实践哲学不 业文明进行的全面批判。他们提出的核心论断都是以对 仅是一种激进的本体论和认识论，而且是最不遵从教条 现实的关注和反思为基础的，所以，选择 “现实性”这一概 主义的马克思主义方法论，《实践》杂志鉴证了这种理论 念，无疑就为构建马克思与别尔嘉耶夫哲学间的对话关 的产生和发展，给南斯拉夫社会各界讨论具体问题提供 系提供了良好的契机。马克思主义哲学是关于资本主义 了高度开放的理论空间。2O世纪六七十年代南斯拉夫实 现实最为具体的批判。就 “现实”本身的界定而言，马克 践派的实践