“他者”的尊严.docVIP

“他者”的尊严 　　摘 要： 小说讨论了“我”和九财叔的希望是如何一步一步落空，如何被逼迫着一步一步与“真善美”背道而驰，如何沦落成一只真真正正的困兽。社会地位、经济实力、生存背景的悬殊差异构成了两个社会阶层，“我们”和“他们”两个群体之间的激烈矛盾，这导致了“他者”的心理失衡和人格畸变。最后，九财叔微薄的希望一次一次被打击以至于最终熄灭，他意识到了自己绝不可能逃出生天的绝望，所有的不安、恐惧、愤怒、疼痛都化为了仇恨，他沦为了彻底的困兽，残忍杀害6名勘探队员的事件是这红了眼睛的困兽的最后一击。 　　关键词：马嘶岭 他者 边缘 尊严 困兽之斗 城乡差异 　　马嘶岭血案运用倒叙的手法，以“我就要死了”作为整篇小说的开篇，随着情节发展一步一步叙述血案发生的全过程。“我”是小说的主人公，是一名来自偏远且穷苦的乡村的青年农民。为了自己心爱的女人水香，为了她肚子里的孩子，也为了三百块一个月的“高额报酬”，“我”和九财叔为一支找金矿的勘探队做起了挑夫。村里人人艳羡的村长一个月只有一百五的工资，三百块一个月的工钱对于“我”和九财叔来说像“抱金娃”。勘探队富裕的生活以及他们所要勘测的金矿都撩拨着他“心中早已枯死的欲望”。虽然心中的欲望被不断地撩拨，九财叔毕竟只是一个普通的农民，他心中所想的也只不过是多占一点小便宜、多拿一些工钱好改善改善生活罢了，那么整个事件又是怎么发展成一场“我”和九财叔联手杀死勘探队一共六名队员的血雨腥风呢？ 　　《马嘶岭血案》中的各类人物可以被分为三种：你们、我们、他们。勘探队员们掌握知识、技术、财富，是这个社会的主体，是占有优势的社会阶层，是理所当然的“我们”；“他们”是附庸、是他者，比如“我”和九财叔；而“你们”是有可能成为“我们”，也有可能成为“他们”的中间派和游移者。在本篇小说中，获得了暂时信任的炊事员老麻可以被划为“你们”。 　　一、被边缘的“他们” 　　关于“他者”的哲学渊源，可以追溯至柏拉图关于“存在”与“非存在”的论述。“他者”被认为是具有从属性或次要性的低一级事物，即相对于“存在”的“非存在”。在勘探队员的潜意识中，“我”和九财叔是他们世界中的“他者”。 　　勘探队的队员在一开始就显露出了自己与众不同的城里人身份，除了丰富的知识和丰富的精神生活之外，在物质生活方面也处处显出他们高人一等的地位。晚间住宿的时候，他们住一块，“我们”住一块。“我”和九财叔的棚子是塑料纸的，合用一床隔不断冰冷地气的絮。他们则住完整的帆布帐篷，用暖和的鸭绒睡袋。勘探队的队长姓祝，他拥有三个手机、两辆乌龟车，腰包里鼓鼓的，里面装满了红红的钞票。其他勘探队员们也是每个月可以轻轻松松拿到几千块的工资。而“我”和九财叔，出身于闭塞、穷困的村庄里，日日为生活奔波挣扎，连物质生活都没有办法保障，就更无暇顾及精神生活了。“我们”与“他们”本是毫无相关的两路人，因为马嘶岭走到一起，身份、地位、经济实力上的差距，在这场相遇里处处显示出了悬殊的差异。九财叔是命途多舛的乡下人，死了老婆，家庭负担重，要一个人抚养三个女儿长大成人。他“一个人扶犁，一个人背篓，一个人赶集担柴，一个照秋收秋”。九财叔被艰难的生活折磨得早衰、脸黄皮松，“蔫不拉几、又脏又烂”，显出了不合实际年龄的早衰。三个女儿离出嫁的日子尚远得很，生活之于九财叔仍是一场旷日持久的盛大的绝望。 　　都市文明是人们向往、追逐的对象和社会进步的标志。根据拉康的解释：“无意识的欲望是他者的欲望。”勘探队的到来带来了主流价值取向和主流生活方式，用拉康的理论来说，他们也带来了一面新的“镜子”，在这面新镜子的关照下，九财叔们找不到自己的身份认同，产生了对自己影像的渴望。所谓主流的镜像第一次距离“我”和九财叔如此之近，二者的脑海中第一次如此鲜明地产生了自我与他者的争锋。每个人都想要避免二者的分裂，达到自我和他者的完美统一。 　　“他们”想成为“我们”，想从边缘走向主体。似乎只有“我们”才拥有追求梦想和美好生活的正当权利，似乎“我们”做的一切总是顺应潮流、合乎道理，似乎“我们”总是活得更有尊严一些。从逻辑上说，“他者”的存在有其必然性，“他们”的存在是“我们”存在的绝对必要条件。为了确立“我们”的自我认同、自我意识和作为主体的权威，“我们”必须建构对立面，必须建构“敌人”，“他者”必须存在。只有如此，“我们”的存在才合乎逻辑。 “他们”和“我们”，双方常常会有殊死的对抗，黑格尔认为他们当中的任何一方都企图消灭另外一方，都想以对方为中介来确证自己的存在。也就是说，“我们”的自我是借用“他们”的身份来确立的。祝队长冷峻、严酷和不近人情，因为一场意外的丢石头事件和对本身九财叔的怀疑、厌恶，他以强硬的态度扣除了九财叔二十块钱的工钱，这激发了九财叔的强烈不满。九财叔为讨要这二十块钱在之后的情节发展中做出了