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论孔子原创性伦理政治教育思想 　　[摘 要]孔子作为中国古代开新局、创新风的政治教育家，构建了较为完整、系统的伦理政治教育思想体系，影响至深至远。孔子作为首创伦理政治教育的政治教育家，倡导“有教无类”的伦理政治教育体制改革的方针；着力进行伦理政治教育，即官德教育的基本培养目标是培养志、德、仁、艺全面发展的“成人”或“仁人”；提出了进行伦理政治教育教学教养的启发诱导施教原则。孔子的原创性伦理政治教育思想可为今日伦理政治教育提供参考和借鉴。 　　[关键词]孔子；原创性；伦理政治教育思想 　　中图分类号：D09 文献标识码：A 文章编号：1008-410X（2013）03-0053-04 　　春秋之际，井田农业经济体制趋于瓦解，西周王室政治权力式微，“礼崩乐坏”，社会动荡，学术文化下移，士阶层崛起，诸郡国各自为政，“天下无道”。孔子为恢复“有道之世”局面，创立“游文于六经之中，留意于仁义之际”（《汉书?艺文志》）的儒家学派。他周游列国推行其贤人政治、以德治国主张，不为见用，遂突破了官学教育的垄断，试图改革世袭公职的官制，兴办私学，主要致力于培养从事仁政的政治人才，开创伦理政治教育新格局，提出了较为完整系统的原创性伦理政治教育新主张。孔子的原创性伦理政治教育新主张虽在当时未能推行，但自西汉武帝表彰六经、独尊儒术、创立官学与私学并存教育体制之后，在两千多年的中国封建教育体系和封建官僚政治体制的建构中得以贯彻实施，影响至深至远，至今仍有其可以现代化转换、借鉴的价值。 　　一、伦理政治教育体制改革方针――“有教无类” 　　孔子一生从事古典伦理政治教育活动四十余年，其教育宗旨是为周王室和各邦国培养政治管理人才，其教育内容包括德、智、体、美、技术等各个方面，即礼、乐、射、御、书、数“六艺”，以普通要求的德育和特殊要求的政治伦理道德教育为主导，具体涉及政治、历史、伦理道德、人生哲学、文学艺术、动植物等多学科的知识传授和能力培养。为了实现以贤人民主政治取代世袭贵族专政政治，孔子勇敢挑战“学在官府”的贵族教育特权垄断和“世卿世禄”制国家公职贵族世袭特权垄断，提出了“有教无类”（《论语?卫灵公》）的伦理政治教育体制改革方针。“有教无类”即“教无类”，主张打破身份等级界限，人人有受教育权和办教育权，以及通过政治教育、“学而优则仕”担任公职权。在等级森严的西周社会，孔子“有教无类”的施教主张既有政治改革意义，也有巨大的思想解放意义。孔子一方面要恢复经过对殷礼“损益”的周礼；另一方面要冲破礼治束缚，推行民本政治和致力建设“天下归仁”（《论语?颜渊》）、人们互敬互爱的等差有序的和谐社会。 　　“孔子堪称中国教育学说的原创之父”[1]。作为首创伦理政治教育的政治教育家，他倡导“有教无类”，更忠实力行“有教无类”，对于来自不同地域、象征不同民族或种族、来自不同家庭出身的弟子，一律视为“有朋自远方来”（《论语?学而》），心怀愉悦情感，予以平等的教诲。其弟子中，既有贵族子弟，也有新兴地主、商人，大部分为平民，且不限于鲁国。据史料记载，南宫敬叔为贵族子弟，子贡、冉有、公西华家境富裕，其他提及的多为出身贫寒的平民、贫民、贱民，如颜渊、原宪家境贫寒，仲弓是“贱人”之子，子张做过骡马市场经纪人，子路、冉雍是卞地的“野人”，曾参务农，公冶长蹲过大狱，颜涿聚曾为盗贼等。孔子并不以其弟子不同出身而有眼高眼低视人情形，而是公正平等相待，在其培养的三千弟子中，教育教养成72位贤人，其中有的成为从政治国精英和预备政治精英。孔子作为古典伦理政治教育家为当时政治人才资源开发做出了重大贡献，为后世伦理政治教育开创了先河。孔子创办的私学伦理政治教育，催生了诸子百家之学的兴起、繁荣，形成了百家争鸣、原创性思想蔚然发展的繁荣局面。诚如学者所言：“在中华民族精神的塑造过程中，儒家是诸子百家中影响最大的学派”[2]（P371）。孔子作为这一学派的创始人对教育体制改革方针的提出具有开创之功。 　　孔子之所以能提出“有教无类”的教育体制改革主张，其缘由主要有四个。一是从自身成长经历中体悟出应“有教无类”。孔子父亲曾为较低级别武士，他三岁丧父，靠寡母离乡寄居艰辛度日。少年孔子处于社会低贱地位，遭人歧视，十五岁起努力自学成才，在社会实践中励志、育德、求艺，痛感旧教育体制应当改革，乃以兴办私学作为与官学对立，也作为对官学衰落的重要补充，以实际行动冲破奴隶主贵族文化教育垄断，招徕四方弟子集于门下，师生共同创立独树一帜的儒学，被誉为“万世师表”。二是贤人政治的客观需求。西周建朝伊始即初露贤人政治端倪，春秋之际形成政治潮流。其导因在于封邦建国、裂土分治，各诸侯国为称雄争霸，起用贤者参与治国理政以补诸侯子弟不学无术之不足。齐桓公任管仲为相称仲父即为典例。贤人政治需求迫使人们改变教育观念，以民间办学拓展培养