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魔高一尺，道高一丈 　　摘要：傩坛是要驱鬼逐疫，祈福纳吉的。献牲、仪式、祈求巫术，搬演歌舞戏、媚神是与鬼神“和解”，是巫师必备的“软功夫”，和解不成则要武力驱赶、消灾。巫师必须掌握与鬼神较量的“硬功夫”――巫术。巫术是巫师沟通神鬼的重要手段和技能，具有可操作性。从表演的角度看也可以叫傩技。“魔高一尺，道高一丈”。傩坛和巫师声望和地位的高低，巫术、傩技水平是重要的衡量标准。“上刀山”“下火海”、“开红山”等是表演给凡人看的也是为了震撼鬼神的。巫术名目繁多，各有所用。 　　关键词：傩技：祈求；驱赶；灵符；占卜 　　中图分类号：K892.29文献标识码：A文章编号：1674-621X（2012）02-0140-10 　　一　、傩与巫觋的不解之缘 　　在古代，巫师大都是由正直聪颖且有德望又掌握一套巫术的人担任。《国语?楚语》对巫师有这样的解释：“古者民之不爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣明，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则审神明降之。在男曰觋，在女曰巫。”从历史文献记载看，许多备受后人赞扬和敬重的人物，诸如黄帝、周公、文王、诸葛亮、刘伯温等等，也都被描述为擅长于某种巫术的神人。宫庭傩：战国早期之执戈神兽（方相氏）三种。棺?漆画，1978年5月湖北随县曾侯乙墓出土。 　　即使到了近代，类似情形也还存在。在贵州一些偏僻的少数民族地区，一些民间巫师仍为当地民众所尊重和爱戴，影响着部分民众的生产和生活，形成一种区域性的信仰民俗、深层次的潜意识。巫文化是一种绵延数千年的中华传统文化。 　　巫师是傩事活动的执行者，他们创造了鬼神世界，牵动着人们的心。巫师是由人担任的，具有人性与神性，亦人亦神的社会性质，决定了巫师是智慧的化身，有无限的沟通鬼神的能力，在古代是先知先觉的人物，在现代也被一部分人所信仰。从一普通农民成长为傩坛掌坛师（巫师），一般都要经历投师拜表、跟班学艺、抛牌过职3个环节，死后还要经过“开天门”等特殊葬礼，才能进入“天国”。巫师的一生都要在繁杂的仪式中度过的，没有仪式也就没有巫师和巫术。 　　傩坛掌坛师，他们大多认为自己是属于道教。黔北湄潭县抄乐乡掌坛师卜兴国一段话具有代表性。他说：“中国有三教，道教、佛教和儒教。三教起源于封神榜，各路神仙归入封神榜后，元始天尊就死了。接着西方生释迦，通天教生孔子，道教生老君，最后形成了佛道儒教，三教各有所司。佛教管生老病死（现在为死人做道场，埋死人等，都是佛教来管），道教管金木水火土，儒教管仁义智信。各负其责，互不相挠。这样一来，人生的问题就得到解决了，我们就是老君教，即道教。我们老君教讲究一个法字，就是搞法术，这些法术也是老君所传的。老君生玉皇。玉皇弃国王不做而修道，修道成了就做东山圣宫上的旦子和尚。老君的继姑娘吴风后来也学法，就做南山圣母即仙娘，我们现在的法术都是从这里传下来的。” 　　方相氏，西汉，湖南长沙马王堆二号墓画像砖。方相氏神兽，东汉，山东武氏祠汉画像石。（湖南省博物馆藏）。 　　傩坛通神的手段五花八门。诸如歌舞通鬼神，动物（牺牲）通鬼神，占卜符咒通鬼神，法器通鬼神，药料通鬼神等的道理和操作，都在傩坛弟子学习之列，由师傅主要采取口耳相传、跟班学艺的方式进行。这些通神本领与道教正一教派相同或相近。 　　冠就是道士的帽子，有4种，即偃月冠、三台冠、五岳冠、蓬花冠。按修行的深浅分别戴用。平时则不分道行深浅，常戴一种青色、圆形、扁平的帽，叫混元冠。傩坛掌坛师表演时戴的一种自称的五岳莲花冠，是道冠的变异，冠上绘有三清神像，故又叫“三清冠”。掌坛师为将傩坛和自己列入道家行列，并显示神力无边，故在道冠上直接展示，有“拉虎皮作大旗”之意。如下图： 　　表1道教与傩坛常用法器一览表 　　道教铛钗木鱼铃鼓帝钟龙角傩坛用用用用用未见用用道教幢幡法尺法剑师刀法印令牌净板傩坛用用少用用用用用道教手炉封子令旗傩坛不用用用正一道最重视法印的灵力，将法印用于驱魔辟邪，以及在醮坛上使用的青词、章文、符?都要盖上法印，以象征神灵的威灵；道士受?也要法印作为凭证，方为有效、傩坛也很重视法印的权威性，其所使用的法印，大都为道教法印。下面是傩坛在“庆坛”时使用的法印：傩坛的单位是坛，也就是小型的戏班，掌坛的叫掌坛师，是有声望的巫师，既是导演又是演员。一个坛少则六七人，多则十余人，全是男性，演员大多与掌坛师有师徒关系，也有临时请来客串的。傩坛演出傩戏，一般需“还愿”的主家邀请才去，演出剧目多少根据主家经济状况来决定。所谓还愿是针对“还愿”而言，某家有事，祈求神灵护佑，或“叩以戏文届时搬演”，这就是还愿。 　　傩戏的道具服装，巫师把它概括为：旗、冠、衣、裙、角、卦、杖、令、牌、水、刀、鞭等。傩坛道具和服装，充满了神秘性，它是沟通人神交往的中介，具有道具、法器、乐器的多种功能。