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乾坤万里眼,时序百年心
他的内心纯真如婴儿,仅凭直觉来感受世间的炎凉、自然的风雨晦明;他的作品充满了直观的情素,在那看似游戏的笔墨背后,我们感受到的是他主观的童真,直指心性的真实。
当前,我们正处在一个文化多元化的时期,由于旧的传统文化体系被支离,新的体系还没形成固定的模式,而经济的全球化使我们的视野更加开阔,思维变得更加的繁复;眼界的打开,使我们看到、听到、感受到了许多新的东西,也很自然的把我们的古老传统与别的文明进行比较、分析,获得了许多新的认识,也看到我们的差距和不同之处。
近百年来,由于我们这个以农业为基础的古老帝国,被工业化的西方世界甩在了后面,在受尽了许多的凌辱之后,我们带着无数的隐痛重新审视自己,却发现大多是不尽如人意的地方,传统的道德标准和思维原则被打破后,我们象随风飘摇的飞絮,精神没有了根基;外来的各种思维像潮水般涌进来,它渗透进了我们生活的方方面面,我们被动地接受着这样的侵蚀,痛苦而又迷惘地选择着适合自己的精神支柱,但总是发现我们的努力显得那么徒劳和悲哀。
我们以怀疑的心态来审视外来的各种艺术思潮,是传统的稳健还是现代的时髦,我们在矛盾中摇摆不定。
当我们知道了塞尚、凡?高等印象派大家们也从非洲和东方的艺术里寻求线条的灵感时,当我们知道了毕加索也在临摹齐白石的作品时,我们知道了西方人同样在追寻着艺术的未来,这给了我们一些安慰,因为我们并非一无是处,至少我们还有西方人难以真正理解的绘画艺术,我们在精神领域依然走在了他们的前面。
然而,当我们仔细观照目前的中国绘画时,我们不得不为我们所看到的状况感到不安,僵化的传统和时髦的庸俗总是那么顽固地影响着中国绘画的走向,试想,如果蒙养人类灵魂的艺术被世俗的功利思想所奴役,那么,艺术的天职还存在么?
目前的美术界,对于中国画的未来,还存在着普遍的悲观情绪,认为中国传统的绘画艺术经过了千年的演变之后,发展到现在已是江郎才尽了;于是,一些有责任的中国画家忧心忡忡,中国画到底何去何从,是让他象中国的某些戏剧一样成为历史的痕迹,还是让她生生不息地延续下去!这样的痛苦一直困绕着那些善良的中国画家们。
其实,这不过是杞人忧天,就象历史的发展不可避免一样,艺术的发展同样不可避免,如果我们从历史发展的角度来客观的看待这个问题,我们就会发现,中国画自出现以来从来就没有停止过发展,在每一个时代都有辛勤耕耘的开拓者,他们无视世俗的偏见,我行我素的为艺术的进步消耗着自己有限的生命,“江山代有才人出,各领风骚数百年”,他们的作品光彩熠熠,不知不觉间引领着时代的潮流,他们既不会盲从于传统,也不会盲从于西方,他们立足于艺术的基本原则去思考、去发现、去创造。
四川画家王易先生就是其中特别突出的一位。
一
让我们来读读王易先生的作品吧,因为一个画家最有力的声响自然是他的作品――
当我们在画展上,站在王易先生的作品前,我们能感受到什么呢?当我们在家里,在一个窗外飘着小雨的夜晚翻开王易先生的画册,我们又能体会到什么呢?
是的,首先我们会感觉到一种力量,一股强劲的力量从画面涌出,它牵引着我们的神经,我们的心绪被一只无形的手撩拨着、导引着进入一个世界,一个由画家用心灵创造的人神共居的世界,一个精神凝聚的家园,一块情感丰饶的福地……不同的景像裹着不同的情感侵入我们的思想,我们在如梦如幻的世界里豁然空明,宛如世间的本来面目明明白白展现在我们的眼前,我们随着画面脉博的跳动而起伏亢奋,一股强劲的感染力在我们的视野和想象间传递着。
从画面上看,绵密繁茂的丈二宣山水让我们感受到先生的博大思想,玲珑畅快的尺幅小品又透露出先生精致的趣味,还有那夸张的人物、动物时时刻刻表现着先生丰富的情感……纸面上笔姿娇键,落笔有声,线条酣畅,点划狼籍,看似漫不经心,却错落有致,秩序井然。
在先生的绘画世界里,弥漫着的那股汹涌奔腾的情绪,象劲风扑面,而又温柔如水,我们的心灵被振荡着,同时,这股情绪又象暴雨倾盆,洗涤着这个世界的一切,也洗涤着我们的心灵;我们既感到急促的沉重,又感到释放的畅快。
我们行走在高山峻岭的山岗小道上,我们漫步在和风轻拂的田埂小河边,我们在浓密的紫藤花下乘凉,我们在天真浪漫的桃花树下嘻戏,我们在鸡犬相闻的农家小院里歇息,我们在柳枝飘摇的池塘水渠边谈爱……我们与劳作的人们聊天,我们与悠闲的鸡鸭对话,我们在虬枝婆娑的苍松下听风辩雨,我们在翠影摇曳的竹林里饮酒品茶……时而象火一样燃烧起来,把我们干枯的情感点燃,我们一同燃烧,一同化为灰烬;时而寒风刺骨铺天盖地,把我们贫弱的心智击得粉碎,时而茂林森森,寒潭留影;时而荒坡凄凄,雁过无痕……
我听见牧童的笛音萦绕天际,我也听见撮学小孩的哭泣缭绕林间,我还听见一颗心的跳动,它虽不那么强劲,
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