寻找音乐的上海.pdfVIP

塑亟塞丝查塞里 WOJIAN HAlPAIWENHJAZHI 寻找音乐的上海 陈 刚 历史是飞驰的箭。它在一刹间就将20世纪穿射到21世纪。 历史是沉默的金。它默默地细诉着过去，也默默地关注着当今。它无视人们 对它的无视，也审视着人们对它的审视。它拒绝时尚画匠任意染色，无情地冲刷净 那些曾经喧哗滚腾的泥石巨流；它——道是无情又有情!它默默地将那些流金岁 月镌刻在历史的丰碑上，深深地埋植在人们的心坎里…… 历史正将它的聚焦转向中国，转向上海。它将降大任于这座它所钟爱的城市， 赐予它空前的机缘与无穷的活力；使上海变得更高更大更美丽，让昔日的“东方巴 黎”重放光焰! 全世界都在关怀上海，注视上海，寻找上海…… 人们在急切地重铸老上海的“物质外壳”——“新天地”、“百乐门”，一个个先后 成为上海的新景点；人们也在开始潜心挖掘老上海的“精神内核”——海派文化。 厚重翔实的《上海文化通史》、见地独特精到的《上海摩登——一种新都市文化中国 1930～1935》和荟萃都市风情的《上海味道》等一大批研究上海文化遗产的专著纷 纷问世；使“海派文化”重新成为热点，成为解读现代性的共同背景——都市文化的 “中国版”的一把“钥匙”。(注：早在1953年，罗兹·墨菲就将其研究上海的专著 题名为《上海——现代中国的钥匙》。) 在众多著作中，令我思索多多的是两篇上海作家写的文章——王安忆的《寻找 上海》和吴亮的《没有音乐的城市》。 王安忆身在上海还在寻找上海。她在寻找什么呢? 她说她在“寻根”。她认认真真地从上海开埠前绘制的《丹风楼胜景图》到昔日 的“脸型、口音、气味”，一直寻找到今天的上海。可是，最后却笔锋一转说“回过头 来，又发现上海也不在这城市里”。 我的脑海中顿时浮现出一句上海老歌的歌词：“月亮在哪里?月亮在哪 厢?……”上海不是明明在我们的身边，在我们栖息的地方吗?为什么似乎上海不 在上海呢?…… 705 渔亟塞茎 HAIPAIW／ENYI 再看下去，才读懂了这位敏感女性所寻找的“所指”。她掀起的是当今某些新 景观“过于光鲜，有一些粗糙的毛边，栽齐了一些杂芜的枝节”等细节组成的上海的 “原生态”和无法再生的文化印迹；就像使人们期望透过浓密的梧桐树来遥感当年 普希金铜像周边的浪漫气味一样。 至于吴亮的那篇《没有音乐的城市》，可能使人感到唐突和刺耳。他直统统地 说道：“上海没有音乐。上海有音乐会、有音乐厅、有唱片公司、有歌唱家、有音乐制 作人、有报纸音乐专版、有乐评人，但是上海没有音乐。”因为“上海没有它的音乐形 象和音乐代言人，上海只有音乐的过客”。 我的脑海中又浮现出那句歌词：“月亮在哪里?月亮在哪厢?……” 吴亮之说是否正确，可以七议八论，但至少是一种“警言”。或者说，他和王安 忆的文章中所散发出的是一种对文化失落的忧患和感叹，但更是表现了人们对寻 找上海文化源泉和文化底蕴，寻找现代城市的文化形象和文化代言人的强烈需求! 上海当然就在上海——我们头顶上海的天，脚踩上海的地，喝的是黄浦江的 水，吃的是松江大米；我们每一个上海人正在为上海的今天，为上海的摩天大楼、跨 江大桥感到无比自豪!但是，上海又是历史的上海，上海更是开中国现代化之先河 的百年杰作。上海在20世纪30到40年代文化鼎盛期所创造的“海派文化”是一 笔无比珍贵的财富，它所具有的独特的魅力和现代化元素是我们创造新的上海城 市文化的基石和可资继承、借鉴与发扬的一个“镜像”。我们万万不能将之束之高 阁，更不能弃之于市，因为，历史的失落和文化的失落就是一个城市——特别是现 代化国际城市的失落。 上海当然有自己的“音乐形象”和“音乐代言人”。诚然，在文化上未能与经济 同步起飞的“转型期”的今天，伊人暂且难以寻觅。但是，在“海派文化”丰沃的土壤 上重新接枝发芽的未来的新上海文