瑶族非物质文化遗产的保护和传承论析.pdfVIP

瑶族非物质文化遗产的保护与传承论析 江华瑶族自治县民族局 任 涛 非物质文化遗产是人类口传心授、世代相传的无形的、活态流变的文化遗产，是一个民 族的生命记忆和历史文化的“活化石”。但随着现代文明的快速发展，非物质文化遗产正在 不断的流失，其保护和传承问题，已经引起了全球各界人士的广泛关注。2003年10月17日， 联合国教科文卫组织在第32届大会上通过了《保护非物质文化遗产公约》，强调了非物质文 化保护的重要性。2005年3月，我国国务院办公厅于印发了《关于加强我国非物质文化遗 产保护工作的意见》，12月国务院又颁发了《关于加强文化遗产保护的通知》。并且实施了 “政府主导，社会参与，明确职责，形成合力”的保护原则，取得了明显成效。这说明，我国各级 政府和社会各界已充分认识到保护非物质文化遗产有利于强化文化在人类社会发展中的地 位和作用，有利于促进世界的合作与交流、有利于维护世界和平、有利于推动构建和谐世界， 有利于人类社会应对各种现代性危机以及严重的社会问题，有利于保护我国传统文化和民族 文化的多样性，促进我国的文化创新和发展先进文化，提高我国文化产业的发展水平。作为 中华民族大家庭中的瑶族非物质文化的保护也越来越受到瑶族地区各级政府、各界人士的广 泛关注。本文试图从瑶族非物质文化遗产现状入手来说明瑶族非物质文化保护与传承的重要 性和紧迫性，进一步引起瑶族地区各级政府和有识之士及广大瑶族同胞的高度关注，加大保 护传承的力度。 一、 瑶族非物质文化遗产的种类及现状 众所周知，瑶族不仅源远流长，历史悠久，而且勤劳勇敢，文化灿烂。在历史发展的长 河中，社会经济不断发展，文化内涵不断创新丰富。形成了独特的民族特征，非物质文化遗 产种类繁多，特点鲜明。其创造过程始终与社会文明的历史进程紧密联系在一起，显示了瑶 族人民在思想和实践上所能达到的智慧高度。瑶族非物质文化遗产所包括的口头文学及其语 言载体、传统表演艺术、民俗礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民闻知识与实践、传统手工 艺技能及其相关的文化空间等等，以精神性和智慧性的形态方式和活态传：承的演变方式，推动 了瑶族社会的文明进程和生产生活实践。但因非物质文化遗产“活态流变”的特性，在现代 文明快速推进的环境下，瑶族非物质文化遗产的现状却十分令人担忧。 (一)语言载体。瑶族支系多，称谓多，是瑶族的一火特点。语言复杂，各地瑶族人民 日常使用的不是一种语言，许多支系间不能直接交流，又是瑶族的另一大特点。据专家研究， 瑶族语言有三大种类，即同属于汉藏语系的勉语、布努语、拉珈语，三种语言的语族、语支 不同，不能通话。勉语属苗瑶语族瑶语支，布努语属苗瑶语族苗语支，拉珈语属壮侗语族侗 水语支。此外，还有部分瑶族说汉族古汉语土语，但与当地的汉族土语义有一定的区别。在 历史上，三种瑶族语言在发展的过程中将汉语、壮语的一些词语融汇进瑶族的语言之中，借 6l 词最多的是勉语，其次是拉珈语，布努语因受壮语的影响，除了汉语借词外，还有壮语借词。 新中国成立后，汉语对瑶族语言的影响更加深刻。汉语的影响是历史发展的必然，但民族语 言却自始自终都是本民族的主语。 (二)口头文学。瑶族人民因有了大山的滋润，思维活跃，想象力丰富，出口成章，虽 文人也不能相比，因此，口耳相传的口头文学多，艺术性高，内容十分丰富。有由创世神话、 人类起源神话、图腾神话等构成，令人神往融进了瑶族人民特有生活方式和语言习惯的神话 传说：有由历史故事、风物故事、反抗斗争故事、爱情故事、人物故事、动植物故事等构成， 具有本民族特色和强烈地方色彩艺术魅力的故事；有由古歌、迁徙歌、苦歌、反抗斗争歌、 情歌、生产劳动歌、风俗歌、信歌、民歌、颂世歌等构成，反映历史文化和丰富多彩社会生 活，以及执着追求的歌谣；有童话、寓言，以及茶余饭后娱乐的各种笑活；等等。日常生活 的方方面面都能在口头文学中得到体现，并且高于艺术，可谓阳春白雪。新中国成立后，尤 其改革开放后，瑶族文学艺术经过挖掘整理，极大地焕发了艺术的青春，渐渐走出山沟，走 进省会，走向全国，走向世界，有较高的知名度。 (三)表演艺术。瑶族人民不仅能歌，而且善舞。自从远古时，盘王被野羊撬下山崖身 亡，儿孙们剥下羊皮蒙在梓木上制成鼓，“叩槽而号”祭盘王时起，瑶族舞蹈表演艺术就围 绕祭祀这个主题而衍生发展起来。白裤瑶的铜鼓舞也是由怀念祖先而发展起来的。长鼓舞由 简单的“叩槽而号”发展成涵盖生产生活、