探究现代性“美育”思想的中国化过程.pdfVIP

摘 要 有人曾说，“美育”是一个古老而又年轻的话题。言其古老，西方可追根至古希腊、 罗马，中国可溯源到春秋战国，那足虽无教育学、美学，却已有审美教育的萌芽；说其 在我国则足20世纪初才开始。“美育”给中国人的感觉是，如同作为理论形态美学一样， 是一位从海外“舶来”的不速之客，在整个20世纪中颠沛流离，徘徊踯躅于理论界。 提起“美育”，人们会很自然地想到席勒，认为他是历史上提出“美育”概念的第 类历史上最早提出“美育”一词的人，要比席勒“美育”概念的提出至少要早1570年。 但“美育”一词毕竟只是昙花一现，即使在我国古代美育思想史卜，我们也没有发现“美 育”概念的再次出现。 19世纪末20世纪初，自鸦片战争打开了古老中国的封闭之门以后，西方的科学、 经济、政治乃至宗教、艺术之学纷纷涌入我国，“拿来主义”一时成为风尚，构成了以 新文化运动为代表的思想文化启蒙运动。其中，从来都是启蒙主角的“文艺复兴”及其 对大众的教育(美育)，便自然而然地受到重视。在以康德、席勒为主的西方美学思想 的启导下，美育和美学掀开了在中国“自觉”的扉页。 有趣的是，中国现代美学的形成、发展、传播是与美育思潮息息相关的，换句话说，美 育是中国现代美学的载体，美学又为美育提供学理支持。在中国，美学学科与美育学科 的出现具有共时性。如此一来，就使得在中国美学范式确立时，美育也以教育新生儿的 面目诞生在动荡的时代。 20世纪初，王国维、蔡元培等人从西方引进了较系统的美育理论。他们采用西方近 代哲学通用的“心理三分法”，把个体心智划分为智、情、意三个方面，由此建立智育、 美育和德育的概念，并把它们与体育一起纳入“全面教育”的整体之中。另一方面，他 们又从当时现实出发，吸取了中国传统美育观，对西方美育观进行了重新改造，仍持道 德教育的根本价值取向，其对个体的陶冶是手段，而对社会现实的功能效果则是真正的 目的，即对人进行情感上的伦理教化或者“陶冶”，最终还是在新的意义上把美育重新 纳入伦理教化的范畴。其中我们不难发觉传统教育观和美育观的深刻影响，而美育理论 的现代性却被忽视或者是被过滤掉了。 关键词：美育；现代性；启蒙：本土化 Abstract Itwasoncesaldthat”aestlle“ceduc砒ion”isanoldand ofits youngt叩ic．Statement West aIlciem the ancient，t11e Greece、Rome，China maypursue maypIlrsueSpringdmes， whichisno t}1erearcaestheticeducation the education、aesthetic，but bud；Said youllg，aIld devotedtoaesthetic forthe”aesmeticeducation really education，Schiller reached18 the oftlle20m inollr century(1793—1794)，isbegiIllling centuryco咖tDrbegall．” Aestheticeducation”tomeChiIlese is血atasa ofaesmetic people’sfeeling pattem meory，an mtheemirc20th theoreticalcircles oVerseas”import