【doc】论魏晋隋唐间的少数民族史学（上） .doc

论魏晋隋唐间的少数民族史学（上） 2008年5月 第28卷第3期 河北学刊 HebeiAcademicJournal May.,2008 Vo1.28No.3 论魏晋隋唐问的少数民族史学(上) 瞿林东 (北京师范大学史学理论与史学史研究中心,北京100875) [摘要]魏晋南北朝隋唐时期,是中国少数民族史学发展的第一个高潮.《隋书?经籍志》和《新唐书?艺文志》的有关 着录反映了这一高潮的基本面貌.这个时期成书的各朝正史中的民族史专篇,发展了司马迁,班固撰写民族史专篇的优 良传统.《华阳国志》和《蛮书》记述了西南少数民族的历史;《十六国春秋》和《晋书?载记》则记述了北方少数民族的社 会历史;《魏书》和《周书》因其自身的特点而具有少数民族史的性质;《通典?边防典》本质上是一部古代少数民族史. 以上这些,反映了这个时期少数民族史撰述的盛况. [关键词]魏晋南北朝;隋唐;少数民族史学 [基金项目]2001年度教育部研究基地重大项目《中国古代历史理论研究》(01JAzJD77O0o5) [作者简介]瞿林东(1937一),男,安徽省肥东县人,北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任,教授,博士生导师,主 要从事史学理论与中国史学史研究. [中图分类号]K289[文献标识码]A[文章编号]1003—7071(2008)03—0067—12[收稿日期]2007—08—28 引言 这里说的少数民族史学,是指中国史学发展中, 那些记述各少数民族历史或少数民族地区社会历 史,记述少数民族统治者建立的政治统治实体及其 统治范围内有关少数民族的历史,以及记述少数民 族地区及其同中原地区民族与政治统治交往的历 史.这些记述,不论其作者出身于何种民族,不论其 书是何种体裁,也不论其所作是专书,专篇或专书中 的某些部分,包括作者的思想和撰述活动,等等,都 可视为少数民族史学范围. 明确了这一点,我们就不难理解这样一个基本 事实,即中国史学中始终存在着撰写少数民族历史 的优良传统,因而亦始终存在少数民族史学发展的 优良传统.这同中国自古是一个多民族国家,而自 秦汉以后更是一个不断发展的统一的多民族国家的 历史事实,息息相关.指出这一点,并非是说中国历 史上早已存有民族平等的思想.事实上,在中国 历史上,存在着不同的民族观念,孔,孟的民族观有 所不同,司马迁,班固的民族观也有所不同…. 但这种不同,并不能从根本上阻碍史学家们关于多 民族历史的记述,也不能从根本上阻止史学家们对 少数民族历史的记述.这就是中国史学中始终存在 着少数民族史学发展优良传统的历史原因. 我们所说的少数民族史学发展的传统,至迟可 以追溯到《春秋》和《左传》两书,它们清晰地反映出 了春秋时期中原的诸华,诸夏同周边的戎,狄, 蛮,夷不断交往,冲突,融合的历史J.从这个意义 上说,《左传》一书不只是记述了春秋时期周王朝同 各诸侯国的历史,而且也记述了诸华,诸夏同 戎,狄,蛮,夷各族的关系史.清代学者顾栋高所着 《春秋大事表》中的《四裔表》,就是从《左传》等书 中勾稽出了春秋时期戎,狄,蛮,夷的历史. 两汉时期,《史记》,《汉书》都包含了相当数量 的少数民族历史专篇.白寿彝指出:《史记》把环 绕中原的民族,尽可能地展开一幅极为广阔而又井 然有序的画卷.它写了《匈奴列传》,《南越尉佗列 传》,《东越列传》,《朝鲜列传》,《西南夷列传》和 《大宛列传》等.按地区分别写出北方,南方,东南, 东北,西南,西北的民族历史.把这六个专篇合起 来,可以说是一部相当完整的民族史,其中有些记载 是超越当时和今日国境范围的.这与先秦记载之局 限于一个民族或几个民族的有关事迹,是大不相同 的.秦汉的空前统一局面及其对外交通的发展,使 当时人大开眼界,也使我们的历史家能写出这样包 容广大的民族史.…班固的民族观比之于司 67 河北学刊2008?3 马迁要落后一些,但他还是在《汉书》中撰写了少数 民族历史专篇,即《匈奴传》(上,下),《西南夷两粤 朝鲜传》和《西域传》(上,下)等.《史记》,《汉书》 为少数民族立传,不仅写出了有关民族的历史,而且 也写出了这些民族同中原皇朝的联系,可以看做是 少数民族史和民族关系史的专篇.此后,历代正 史大多模仿《史记》,《汉书》的做法,从一个重要方 面形成了撰写少数民族史优良传统的一个组成部 分.可以认为,《史记》,《汉书》的上述做法,乃是中 国少数民族史学的滥觞.本文所论,就是在这个前 提下展开的. 一 ,《隋书》志和《新唐书》志的着录 《隋书?经籍志》史部着录之书,上起先秦,下 迄隋朝,然其中大多数史书则出于魏晋南北朝时期. 在《隋书?经籍志》史部所着录的十三类史书中, 霸史赫然列于其间,位在杂史类与起居注 类之间.什么是霸史?唐代史家作了这样的解 释: 《传》日:不有君子,其能国乎