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方言论文 ? 导言 ?中国幅员广大，各地使用的汉语各有口音的不同。正如明代音韵学家陈第所说：“时有古今，地有南北，字有变革，音有转移！亦势所必致。”汉民族有悠久的历史。众多的人口分布在广阔的地域，导致了汉语在历史上形成了多样复杂的方言。赣方言作为中国七大方言区之一，其主要是集中于江西鄱阳湖临区。鄱阳，因在鄱水之东而名为鄱阳，“秦始置番县，后称番易，汉时为豫章鄱阳县，唐时称为饶州，称至清朝，明国时期又改称为鄱阳。”鄱阳湖是赣东北水运枢纽，是江西省六大港口之一，同时也是赣江流域中心地带，带动着这里的经济发展，也牵引着这里的文化去向。 鄱阳方言，是鄱阳人民在自己区域内交流的主题语言，反映着鄱阳的历史演变，也是该地域文化的载体，同时也是该地域文化的组成部分。如果说，方言是历史文化的“活化石”，是因为它承载着丰厚的历史内蕴。那么历史文化的“风俗化石”则是方言俗语了。 鄱阳方言俗语，是鄱阳人民群众集体的智慧结晶，它反映着人们在社会生活各个方面的知识和经验，表达了鄱阳人们丰富的思想和感情，是鄱阳人民自身所特有的文化气息。它包括很多种类的内容，数量多，表达力极强，有反映渔村生活气息的，表现封建迷信色彩文化、道德伦理观念的，也有提炼了人们生产生活、谐喻事理的。在这里，笔者只选用了部分种类用以展示其魅力。 一、?????? 渔村文化气息 许多的方言俗语，是可以问我们折射出当地的民俗文化的。如果我们以这些方言俗语为例，并以此类方言俗语来源为出发点，相信鄱阳方言俗语它们的来源是可帮助我们找到鄱阳湖泮民众的渔村生活气息的。如： 停窗角：旧时渔船上对于偷盗张网具或渔获产品的一种惩罚方式。后专为“受惩罚”解。 插蜡烛：一般的词典里解释为车船等出现故障而不能行使，就像是蜡烛似的牢牢地卯在原地不能有丝毫的动弹。因为鄱阳湖边的船只尤其是渔船多，而过去，船舶技术较为落后，渔船经常“插蜡烛”，所以，这一俗语极为常用耳熟能详的，且极少使用于车类。 做搭头：旧时是指在渔船上做短工的，后转为“短工”解。不过最近又经常表示互相帮助的意思。 吃白饭：没有出力做事而吃了人家的饭。作为渔区的特殊词语指在渔村或渔船上学干活，不取工资只供饭吃的形式，也可指这类人。用做指人的更常见。很多从别地来到当地学徒的人，接触这个词的时候，都十分诧异，好像感觉是在说白吃了别人的饭，当明白其真正含义后，才渐渐能适应这种称谓。 为了橹柱打条船：这是一条告诫人们如何经济过日子的俗语。在小船或小型帆船的尾部有圆形顶略大的小铁柱一根，这是用来架橹的，使船橹能上下左右操纵自如，这个小铁柱就叫做“橹柱”。“为了橹柱打条船”意思是你如果手中有一跟现成的橹柱，为了不使其浪费闲置，就在并不需要船只的情况下却去打造了一条船，这样做的结果是不合算的。为了现有的很少的那部分而去浪费许多钱财去添置并不需要的大的东西，究竟是不合理、不科学的消费观念。此语虽然夸张，但它却生动地告诫人们，添置物件时，应懂得轻重利弊、得失核算。 老大多着要翻船：老大即船长，船只在湖上航行捕鱼或运输，所有活动内容全听凭老大一人的指挥。假若一条船上竟然有多位老大，那么这些老大们必定各持己见，七嘴八舌，这个要左满舵，那个要右满舵，搞不好就得翻船。此语用来形容对于一件棘手的事情，大家都要争强好胜地想自己拿主意，结果可能非但于事无济，甚至也可能把事情搞糟。鄱阳方言中另有一个意思也基本相同的俗语“七爹八爷百主意”。 细毛崽：是指被打捞上来的小小鱼。而在湖中的小鱼又称为“鱼秧”。 小舢板：是以船做比喻，它常常被用来喻称父母或其他长辈在外办事时，随身带着的小儿女或小孩子，有时也喻称小型的单位，少数的东西。 破船也有三寸钉：比喻废物也有一些可以利用或是有价值的东西。 大船老大：即渔船的船长。“大船老大”指大船在大风大浪中颠簸而老大却用大幅度的指挥动作，形容做事粗心，马虎，毛手毛脚。 二、?????? 迷信文化色彩 在鄱阳方言中，我们可以窥见鄱阳人心目中的鬼神世界和宗教思想。如： 现世报：这原本是一个迷信的话，是佛教的因果报应讲法。因为对长辈不孝顺或对佛教的亵渎而导致自己或其子女遭受不兴。在鄱阳方言中，则引义为小孩子的调皮捣蛋。 夜掖出：掖，即掖下夹掖，鄱阳旧时习俗，婴儿之死，被认为不吉利；因此死婴不能在白天埋葬，而必须在夜里，用稻草包裹后，葬于山坡草丛之中。后用于平时恶骂孩子。 挂皇历：儿童胆怯容易受到惊吓，常制作一只小囊，内藏犁铁少许，佩带在胸前，并挂上隔年的年历本，以为可以使小孩胆壮。 伤阴德：损害道德的一种比较严重的说法，意思是这么做的话将来在阴间手到惩处。 念毛经：本指和尚念经，后用来比喻说话，形容长时间地唠叨或述说同一件事情。 躲不过个影，逃不过个命：迷信认为人的富贵贫穷都是命中注定的，自己改变不了的。人逃脱不了的命运的束缚，就像逃不过影子一样。 吊天灯：