王明居模糊美学思想的创新性.pdfVIP

安徽师范大学学报 (人文社会科学版) 2Ol1年第 39卷 在模糊美学思想形成和著作出版之后 ，王先生又 路和方向。它黜落纠结在 《周易》文本 中的象数 有 《唐代美学 》(安徽大学出版社 ，2005)问世 ， 之学 和 肢 文 裂 义 的文 字 悬 测，在 《周 易 》之 并主编 《中国历代美学文库 ·隋唐五代卷》 (高 “象”、 “爻”、 “变”、 “动”之下 ，在层 累地堆积 等教育出版社 ，2007)，在传统 的血脉 中进一步 的易学史背后 ，致力于唤醒那鲜活如初的美学精 伸延有关模糊美学 的思考。王先生说 ： “唐代美 神 ；它从不同的层次和角度描 画 《周易》美学形 学继承了传统美学的模糊理念 ，它显示为范畴、 态 ，既本于 《周易》，揭秘 《周易》，又指向模糊 形态的混沌性 、不确定性。以美学范畴而言，老 美学思考 ；它在 中、西 比照中究明 《周易》美学 子在 《道德经》中提 出了有无相生 、大方无隅 、 的分际，还原 《周易》作为民族哲学和美学的品 大巧若拙 、大音希声、大象无形 、知白守黑等理 格 。王先生说道 ： “就中国而言 ，中国有 自己的 念。唐人则予以引进 ，并与儒 、佛 的哲学思想相 哲学史 ，有 中国哲学史的开 山祖，这就是 《易 圆融 。如孔颖达 《周易正义》注疏对有与无 、一 经》。”_5ll2这种学术 上的民族本位 意识 ，如一根 与多的阐释 ，法藏 《华严金师子章》对一与一切 红线 ，贯穿了王先生关于中国艺术与美学的所有 的阐释，白居易 《大巧若拙赋 》对巧与拙 的阐 研究 。模糊美学正以此为依托 ，亦是对此的概括 释 、 《动静交相养赋》对动与静 的阐释，杨发 和提升。从这方面说 ，作为新说的模糊美学 ，其 《大音希声赋》对大音希声 的阐释，杨炯 《浑天 实伏脉甚深，是 “有根的美学”。 赋》、林琨 《象赋 》对大象无形 的阐释 ，等等 。 这些对举的范畴，相互渗透 ，而构成含义交叉 的 二、模糊美学出现在科学发展和哲学 多种样式、格局、特征 。此外，唐代独立的美学 视野转变的地平线上 形态 ，如风骨 、兴象、气势及 皎然 《诗式 ·辨 体》中所述 的高、逸 、气 、情、思、闲、达 、 “审美观照本来就有模糊性”，l6甚至可以说 ， 悲、怨、意 、力、静、远等 ，均 内涵丰赡 ，外延 美学学科的发生 ，即源于对审美模糊性的发现 ， 拓展 ，在变化 、碰撞中，彼此过渡，因而具有相 即因为鲍姆嘉通在理性认识的视界 ，提出了审美 互包孕的模糊特征。”[这是对美学与艺术传统 的 的模糊性 问题 。然而 ，另一方_面，学科意义上的 新阐释 ，又是对模糊美学 的论证。如王先．生所 美学 ，又要努力把审美的模糊性纳八特定的理论 说 ，唐代美学 “在当时世界美学之林 中独傲苍 体系和规范之中，赋予感性 以秩序 。这是美学的 穹，具有开创意义”；作为 民族 “心史”，唐代美 两难 。以康德美学为例 ，只要把美学置 康德的 学的模糊特征又使其有可能超越历史具体性 ，获 知、情 、意结构 中，作为其哲学体系的…一，＼ 介 得朝 向当代的意义 。在传统中发生的思考 ，既在 环节 ，美学便摆不脱对感性之纯粹性的要求．摆 体认着传统 ，又在尝试着发展传统。 不脱本属模糊的感性与指 向确定性的感性学之问 《周易》美学是王 明居模糊美学思想又一个 的矛盾。在这个矛盾 中，没有模糊美学的生存空 策源地 。中国学术 以心为源， 《周易》又是心之 间。只有在确定性思想体系遭到怀疑的历史背景 源头 ，王先