现代文学中关于女性民俗及其文化反思.pdfVIP

青海民族学院学报 (社会科学版) 第35卷第2期 JOURNALOFQINGHAINATIONAL ITIESINSTrrUTE VoL．35 No．2 2009年4月 (socialsdea~~) Apt．2009 现代文学中关于女性民俗及其文化反思 杨 柳 (青海师范大学，青海 西宁810008) 摘 要：民俗集民族的、地域的、历史的、心理的等诸多文化因素于一体，是最具审美特质的 “生活材料”。我国现代小说 家对女性的婚姻习俗、禁忌恶俗和信仰习俗进行了多角度的描写。这些民俗成为作家反映女性社会地位、生存状况、文化心 态以及解剖国民灵魂的最好标本。 关键词：民俗；女性；社会地位；生存权利：文化心态 中图分类号：I206．7 文献标识码：A 文章编号：1000—5447(2009)02—0143—03 民俗作为一种世俗大众的生存文化，最关心人类 婚姻作为民俗现象，主要包括婚姻形态和婚姻 现实生命的苦乐悲欢和精神寄托，这一点与文学的追 礼仪两方面的内容。由于特殊的历史条件，现代小 求是息息相通的。所以，美国民俗学家阿切尔 ·泰勒 说以文学的方式记录了当时的婚姻民俗，从中我们 在谈到民俗与文学的关系时，提出了“民俗学和文学 看到了中国妇女悲惨的婚姻道路。如柔石的 《为奴 实属相通的领域”…的观点，强调了民俗与文学的 隶的母亲》中描写了“典婚”的民间习俗。这种恶俗 相通性以及对作家创作的影响。民俗学家钟敬文也 也称 “典妻”，宋代开始流行于我国的南方地区，20 曾指出 “……文艺学采用民俗的视角，有利于对作 世纪3O年代盛行于浙东一带。 “典”就是把 自己的 品进行人文的或文化现象的研究。”2【他认为只有 妻子当作器物一般议价典给别的男人。典妻要立契 多角度地研究文艺，才能把文学的内涵较为完整地 约，一般经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。契约对 挖掘出来。可见，民俗与文学具有 “金风雨露一相 妇女来说无疑等于卖身契，被出典的妻子就得为人 逢，胜却人间无数”的关系。在文学作品中，民俗作 生育，在典妻期间所生育的孩子归受典者所有。典 为文艺的根，兼容了生活与文化的双重特征，储存了 妻风的盛行多由于经济原因，如因贫困而负债累累、 民族固有的意象信息，并以此作为文艺创作的源泉， 度 日艰难 ，也有因赌博而穷困潦倒者。典妻一般由 从而显露所塑造人物形象深层的民族心态和性格。 丈夫作主，而妻子则被迫同意。小说中的春宝娘是 在现代文学史上，乡土作家对民俗的描写是最着力 个贤惠的劳动妇女，被丈夫 “黄胖”典给了一个50 的，尤其对女性在婚姻、生育、信仰等方面的恶俗进 岁的秀才，“钱是一百元，年数呢，假如三年养不出 行了深刻批判，从而对女性在历史社会中的文化状 儿子，是五年”。于是，被迫无奈的春宝娘撇下刚断 态进行反思。 奶的儿子，到了秀才家。在痛苦和忍耐中生下秋宝 一 、婚姻习俗与女性社会地位 后，带着一身病痛返回了仍然只有一香烟盒子米的 民俗作为一种规范极大地控制着人们的行为、 赤贫之家，春宝对 自己的娘很陌生，而她与秋宝的关 欲望，也规范着封建统治制度下人们的社会活动，并 系也从此结束了。作品不仅写出了“典妻”的原因， 且孕育了人们的世界观与生活策略，它所沉积的文 而且描述了春宝娘的典期生活以及解典后的悲惨结 化因素体现了浓重的封建宗法意识和男尊女卑思 局。可见，