从角色占取到众趋人格--从女性在家庭教育中的角色看中国的国民性的塑修.pdfVIP

从角色占取到众趋人格 ——从女性在家庭教育中的角色看中国国民性的塑修∗ 1 2 关景媛 于伟 （东北师范大学教育学部，吉林 长春，130024;东北师范大学教育学部，吉林 长春，130024） 摘 要：国民性的形成与发展与教育有着深刻的交互关系，家庭教育在个体人格养成方面意义重 大，而国民性又是民族国家中众多个体在相互影响时所逐渐形成的通有的思想、情感、意志，是 一种集体无意识的众趋人格，更是一种群体惯习的表征。而女性“以家庭为世界”的情怀以及女 性（尤其是母亲）在家庭场域的多重角色占取，使得把家庭作为一个场域来研究女性的教育行为 与国民众趋人格之形成的联系具有合理性，沿着“国家民族——家庭——母亲——家庭教育—— 国民性”这一逻辑链条，以中华民族传统文化为背景，从社会角色的视角，摸索女性家庭教育惯 习对国民性的濡染，为看待中国国民性的形成提供了新思路。 关键词：国民性；家庭教育；女性；角色占取；众趋人格 ① “国民性是文化烙于全民族的性格外观。” 是一个民族多数成员共有的、反复起作用的文化精神、 心理特质和性格特点，又称民族性。“民族性系一个民族中各个人相互影响时所产生之通有的思想、感 情和意志，既和独立个人的思想、感情和意志不同，更不是孤立的许多个人之心的活动的总和。它是 长时间自然活动和社会活动产生的结果，对于个人深具压迫敦促的势力”② 。教育是一项特殊的实践活 动，与国民性之间具有深刻的交互作用。而正如个体性格的养成主要在于家庭的教育与熏染一样，国 民性的塑造的核心教化力集中于中国家庭，虽然千古中国，无数家庭，万种民性，但由于中国家庭教 育的核心指导思想始终是儒学思想，因此儒学思想的教化作用塑造了中国式家庭，进而造就了一代代 传承中华文化基因的国人，国民性就在这一漫长的过程中得以形成。 一、家庭教育对国民性的塑造与修濯起至关重要的作用 “民族性（国民性）是一抽象的概念，并没有实质的存在。民族性的特质，根本是心理的，或精 神的，我们只能间接从各民族的活动、风习之表现方面观察。”③家庭场域对于国民性的研究来说正是 一种十分有利的背景，因为它兼有正式结构和非正式结构相互作用的双重特征。它既是中国自古以来， 就极重视家庭教育，“子孙贤则家道昌盛，子孙不贤则家道消败”，子孙贤愚，由乎蒙养，蒙养以正， ④ 方可保家，而儒家视家国为一体，家和方能天下平。因此家庭教育对于治国安邦具有基础性的作用。 儒家学说作为中国教育（包括国家层面和家庭层面）体系的主干思潮，与我国的国民性十分契合。 我国之所以具有重家教的传统，与儒家关于个人、家庭、国家三者关系的理论有密切联系。孔子最早 提出“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，⑤就含有修身、提高自己素质、逐步安人（包括 朋友、九族）、进而安定社会、成就国家和谐稳定之意。孟子也讲“人有恒言，皆曰‘天下国家’，天 ⑥ 中华民族以人生为出发点、家族为中心，认中庸调和为千古不灭之主张， 下之本在国，国之本在家。” ∗ [基金项目]2012-2013年度“联校教育社科医学研究论文奖计划”资助项目：《传统女性观与现代教育》（项目编号： JY12026）研究成果。 [作者简介]1.关景媛（1985-），女（满族），吉林省吉林市人，东北师范大学，教育学博士生。 2.于伟（1963-），男（汉族），吉林省长春市人，东北师范大学教育学部部长，博士生导师。 ①刘再复，林岗著，传统与中国人[M].合肥：安徽文艺出版社，1999，1:407. ②庄泽宣，陈学恂著，民族性与教育[M].长沙：商务印书馆，1939：28. ③庄泽宣，陈学恂著，民族性与教育[M].长沙：商务印书馆，1939：3. ④马镛著，中国家庭教育史[M].长沙：湖南教育出版社，1997，5:1. ⑤《论语·宪问》，《十三经注疏》本[M].中华书局影印，1980：2541. ⑥《孟子·离娄上》，《十三经注疏》本[M].中华书局影印，1980：2718.