张竞生的性学普及之旅——兼论与梁实秋的性学论争.pdfVIP

2011年 第 2期 重已失三 峡 学 院 学 报 No．2．2011 第 27卷 (131期) JOURNALOFCHONG~NGTHREEGORGESUNIVERSITY 、，01．27No．13l 张竞生的性学普及之旅 — — 兼论与粱实秋的性学论争 王鸣剑 (重庆工商大学文学与新闻学院，重庆南岸 400067) 摘 要： “五四”时期，张竟生倡导节育和优生的性学思想，不仅弓I起了轩然大波，而且还 遭致了几乎一边倒的驳斥。在这些论战中，既无过往也无交集的他与梁实秋，因缘际会，1927年 同处上海，在各 自主编的刊物 《新文化》和 ((时事新报 ·青光》上，就 “性部呼吸与道士思想” 弓I发笔仗。由此可察性学作为科学研究的举步维艰，也折射出张竞生矢志普及性学的孤立和梁实 秋思想的保守。 关键词：张竞生；性学普及；梁实秋；论争 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号：1009—8135(2011)02-0074-04 人活在世上，离不开生存和繁衍后代。生存是第一位的，繁衍后代是生存的延续。告子的 “食色，性 也。”和孔子的 “饮食男女，人之大欲存焉”，早已将饮食和性爱的重要性阐释得淋漓尽致。对于民生饮食 的重要，《管子 ·牧民篇》所言的 “民以食为天”，无人不晓。因此，中国饮食文化博大精深。可对于康乐的 性爱，抑或受程朱理学的影响，向来讳莫如深，只做不谈。对其公开的讨论更是大逆不道，所以，中国性 学理论极为匮乏。 在中国，将性学作为科学来研究，吃螃蟹者是鲁迅。他从 日本留学归来不久，即在浙江两级师范学堂 的课堂上，开讲性的知识。九年后，其胞弟周作人在 《新青年》发表译作 《贞操论》(1918年5月l5日)， 率先开启公开讨论性问题和妇女问题的先河 。 1923年9月，张竞生为了打破性的禁忌、冲击IEI~L教和构建美好人生、改造社会的理想，结合 自己讲 授的 《行为论》，首次在北大的课堂上讲授性学。他试图还性的本来面 目，将其作为科学研究对象。随后， 他又以 “美的性育”为总题，开展了一系列性学讲座，从性知识和方法上加以详细的科学讲解。此举无疑 是惊世骇俗的。性禁忌虽然被打破了，但他由此所受到的偏见与诽谤却伴随着他的一生。他本人亦被冠之 l生学博士”相嘲弄。可张竞生并没有屈服于旧礼教和旧势力，而是将其讲稿整理成专著 《美的人生观》 公开出版。此后，他又陆续出版了 《美的社会组织法》和 《恋爱的卫生》等著作，在丰富和深化性学思想 的同时，进一步提出了节育和优生的主张，致力于构建一个性的乌托邦。 ． 1925年冬天，张竞生更为大胆，在 《京报副刊》上公开向世人征集性史资料，并于第二年5月编辑出 版了令人瞠目结舌的性资料实录 《性史》第一集。此种举动，在礼教盛行和民智愚昧的社会环境里，无异 于引火烧身，遭到了卫道士们的口诛笔伐。特别是南开学校首开禁阅呼声，京津警察厅随后将 《性史》等 收稿 日期：201卜01—11 作者简介：王鸣剑 (1964一)，男，重庆市梁平县人，重庆工商大学文学与新闻学院教授，硕士生导师。 重 庆 三 峡 学 院 掌 报 书籍，视为 “洪水猛兽”，予以查禁 。周作人、章太 有效的举措下，《新文化》的发行量迅速攀升，一度 炎等有识之士虽然伸出援手，无奈在举世皆浊、众 超过由邹韬奋主编的名牌杂志 《生活》周刊，发行 口铄金的语境中，张竞生出于学术研究的目的而征 量达到两万余份。 集性史的行为，适得其反。逐利者假借其名，疯狂 或许是其打破性禁忌的惊世之举，抑或是树大 盗印，更是使他声名狼藉，被人戏谑为 “大淫虫”， 招风，竞争激烈。总之， 新《文化》和张竞生本人， 甚至其人生道路也为此发生逆转，蹉跎终生。 又一次被推到了风 口浪尖上。1926年下半年，刘海 迫于形势和生计，张竞生于 1926年6月中旬，