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2011．1 文化经典阅读的语境探析 ◎泉州市泉港区第五中学 郑琼珍 化经典作为福建省 2009年高考必考 的内容 ，考纲要求考 求 日：非‘不说子之道 ，力不足也。’子 日：力‘不足 者中道而废 ， 入 生 “能够从 阅读材料中筛选 出作 者 自己的看法 ，并进行分 今女画 。…当时的语境 已无从考察 ，只能让后人猜测 ，重构对话 析和概括 ”。但是，文化经典作为两千多年前 的历史存留物，与 语境就成为阅读 的必需：冉求在怎样的情境说这话 ，需要读者揣 读者保持着一定的距离，对话文本 的现实语境已经消失，要能够 摩甚至重构语境 。朱熹在 《四书集注》就曾引胡 氏的话说 ：“夫子 准确地理解它，并 “筛选出作 者 自己的看法 ，并进行分析和概 称颜回不改其乐 ，冉求 闻之，故有是言。”孔子与弟子的交谈，弟 括”，需要对文本提供 的语 境信 息重新把握 。相 比较而 言，《孟 子知道老师要表达的意思 ，是因为当时的语境还在 。而今天 ，语 子》具有较为完整的篇章性，文本 自身提供 了读者理解文本意义 境 已消失，读者要 了解孔子话 的含义，就必须深入探析 ，在阅读 所需的较为充分的语境 ；而 论《语》是语录体，大多是片言只语的 中重构当时的语境。 记录，提供的语境信息不够充分，把握文本意义往往需要读者对 上述可见，语境的探析与重构对于文 化经 典的阅读至关重 文本语境进行更加深入的探析 ，甚至重新建构。 要。因而，在文化经典的阅读教学中，我们也要指导学生将正确 下面 以2009年福建省高考语文试卷文化经典题为例来谈 把握文本语境作为理解文本意义的关键。 谈：①子日：“里仁为美。择不处仁，焉得知?，，②子 日：“德不孤。 具体地说，要正确把握文化经典的内涵，就必须善于从文本 必有邻 。”出题者对第一则 “里 ”的注释是 “居 ”，那么 由此可以产 内外去探析、破译隐含语境信息的密码 ，并在阅读中建构起一个 生对句意的两种不同理解 ，第一种 理解是，“居”的含义与孟子说 完整 的语境 。对此 ，可以从三个方面入手：第一，从关键 的文言 的 “居仁 由义 ”意义相近，即居心于仁 的意思，也就是怀有仁德是 实词入手 。一些文言实词 的解释往往关系到全文语境 的建构，选 最美 的；第二种是 “邑”的意思 ，即住在有仁德的人居住的地方就 择词语的一种含义，就等于建构了一种语境 。如对儒家著作 中 是最美 的。而选择题 的设项 A为 “环境对人的的道德修养有重 “仁 ”的解释 ，“仁 ”有仁道 、仁德 的意思，还指有仁德的人 ，对它 要 的影 响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所 ”，设项 B 的解释不同，形成的语境就不 同。还 比如 《八佾》：“孔子谓季 氏 为 “近朱者赤 ，择 仁‘’而处 ，受到仁德者 的熏陶，对 自己仁德 的 八佾舞于庭 ：是‘可忍，孰不可忍也 !…一句中“忍”的含义，一说 养成很有助益。”这两项所 阐述的内容都是基 于第二种含义而设 为 “容忍 ”义 ，其语境 为当时之 人以为此事可容忍 ，意思是季氏以 的。可见题 目所提供的注释并不 明确，由此形成语境的多重性 大夫而僭天子之礼，此事可忍 ，何事不可 忍。另一说为 “忍心” 再如高考题中 “无友不如 己者 ”一句 ，出题者给 出的翻译是： 义，意思是季 氏八佾舞于庭，上僭天子 ，近蔑其君 ，此事忍为，何 “不要和不如 自己的人交朋友。”但事实上 ，对这种解释 ，古今不 事不忍为。第二 ，从重要语句的语气判断入手。古文没有标 点， 少学者都提出