虚实相生,摇曳多姿.pdfVIP

2011~g17期考试 周刊 虚 实 相 生 ， 摇 曳 多 姿 韩 良 河北省迁安市第一 中学 ，河北 迁安 064400 虚实结合是中国古代诗歌常用 的表现手法 ，是指虚与实 壮志，只能在 “醉里挑灯看剑 ”，只能在 “梦”中驰骋沙场 ．快意 二者之间互相联系 、互相渗透与互相转化 ，以达到虚 中有实 、 一 时。梦 中胜利的虚幻之景与醒来 时的白发现实形成鲜明的 实中有虚 的境界 ，从而大大丰富诗 中的意象 ，开拓诗歌的意 对比，让读者体味 出诗人空有大志 ，报国无 门的悲哀。又如 《梦 境 ，为读者提供广 阔的审美空间，充实人们 的审美趣味 。了解 游天姥吟留别》，李 白梦游天姥 山，观奇景，见仙人，其乐融融 ． 并辨识其特点 ，对鉴赏古代诗歌尤为重要。 美不胜收 ，与 “觉时之枕席 ”、朝中的奸佞小人形成反照 ．从而 让作者不 由发出 “古来万事东流水”的慨 叹 “虚”是指知觉中看不见、摸不着的虚幻世界和梦境 ，“实 ” 2．想象和联想 。例如杜甫的 《月夜》，全诗从虚处落笔，本 是指眼前的景象或事件。虚与实是相对 的，有者为实，无者为 写 自己思念家人，却从妻子儿女对 自己的思念写起 ．最后一联 虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚 ；具体为实 ．隐者 想象将来的团聚。又如柳永 的 《雨霖玲》一词，上片写词人和心 为虚 ；有行为实 ，徒言为虚 ；当前为实 ，未来是虚 ；已知为实 ，未 爱的人不忍分别又不得不别 的心情 ，是实写 ；下片设想别后羁 知为虚 。古代诗歌往往采用虚实结合的手法．给人以无穷的想 旅孤寂 ，“今宵酒醒何处?杨柳岸 ，晓风残月。”这触离愁的风 象和 回味，也可 以使诗人的感情表达得更深沉而充分 。 景 ，着意描绘词人孤独寂寞的心境 ，抒写别后相思之深 ，是虚 一 “虚 ”包括三种类型。 写。再如骆宾王 的 《于易水送别一绝》：此“地别燕丹 ，壮士发冲 1．梦境 。例如辛弃疾 《破阵子 ·醉里挑灯看剑》：“醉里挑灯 冠。昔时人已殁．今 日水犹寒。”诗人在易水送别友人 ．联想到 看剑 ，梦回吹角连营。八百里分麾下炙 ，五十弦翻塞外声 ．沙场 荆轲刺杀秦王之前在易水壮别 的场面，既表达 了对荆轲的一 秋点兵。”词人收复失地的理想成为泡影 ，想到 自己徒有凌云 片崇敬 ，叉借此抒发出一股难 以遏止的愤激之情。 三、怎一个愁字了得 投为晋见之资的干谒活动是最为常见 的。孟郊 自恃清高 、蔑视 孟郊的至交韩愈在 《送孟东野序 》中说 ：“大凡物不得其平 世俗 ，又怀才落魄。 《唐才子传》、《新唐书 ·盂郊传》皆有孟郊 则呜 。……人之于言也亦然 。有不得 已者而后言，其歌也有思 。 “性介少谐和”之词 。《再下第》：“一夕久起嗟，梦短不到家 。两 其哭也有怀。凡出乎 口而为声者 ，其 皆有弗乎者乎 !”主要强调 度长安陌，空将泪见花。”一个 “泪 ”字写尽 当时文人 的辛酸。 内心不平情感 的抒发 ，这正应 了一句话 ：“文学并不是对现实 《登科后》：“昔 日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯 。”进士及第时， 生活的单纯的客观的描写 ，而主要是表现作家的思想感情和 “春风得意马蹄疾 ，一 日看尽长安花 ”，心 中的激动亢奋与欢快 愿望的。”残酷的社会现实 、自己命运的不幸 、科场 的不顺 ，这 跃然纸上 。 些令这位抱有济世安 民、建功立业理想 的文人对现实丧失信 五 、问世 间情是何物 。直教人生死相许 心 。既然改变不了社会现实 ，他就采用大胆的奇境抒发 了自己 人是有感情 的动物 。一个情字走一生 ，孟郊这个诗歌奇 对生活的特殊感受 。 才创 出了一首首动人心弦 的情歌 。 “感人心者 ，莫先乎情 ”。 孟郊为人耿介 ．在溧阳任内，由于这种 “若不释然者 ”的心 情感是诗歌最能打动人 的地方 ，孟郊 的诗歌 中既有亲情又 情 ，终 日行吟，不事公务 ，平时和那班庸俗 的官僚总不能协调 ， 有友情 。 招致县令不满 ，县令乃 以他曹物多废 ．另 以假尉代东野 ．分其 孟郊早年丧父，母亲含辛茹苦抚养兄弟三人 。身为长子， 半俸 。这使他不能再敷衍下去 了，于是毅然辞官表示抗议 。因 养家侍母无疑是他这一生不得不面对 的问题。为了养家孝母 。 为不愿 “俯眉为可怜之色”，他 自己独独承担这 悲痛 。 “楚屈入 孟郊奔走干谒 ，卑辞厚颜 ，乞食于人 。其 困苦的情形正如韩愈 水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存 ，死亦何所伤 。” 《答卢令》 “古 《与盂东野书》所云：“行古道 ，处当世，无 田而衣食 ，侍亲左右 若不置兵 ，天下无战争。古若不置名 ，道路无欹倾 。太行耸巍 无违 。足下之用心勤矣 ，足下之处身劳旦苦矣 !”孟郊一生悲 峨，是天产不平。黄河奔浊浪