江南的牛郎织女宝卷研究.pdfVIP

第 1期 阅 江 学 刊 No．1 2011年 2月 YuejiangAcademicJournal Feb．20l1 ． 语 言 文 学 艺 术 研 究 · 江南的牛郎织女宝卷研究 丘慧莹 (东华大学，台湾) 摘要：江南地区的三本牛郎织女故事宝卷，是 目前仅见的有关牛郎织女故事的宝卷，都 出现 在江苏苏州北部，但 内容有不少差异。造成差异的原因，部分虽来 自故事情节的变异，但宣卷 先生的新创、仪式性运用与宝卷本身的特质，才是导致三种宝卷出现不同风格的主因。这三种 宝卷展现了更多江南宝卷 “现在进行式”的可能性与变异性 。牛郎织女宝卷的结局，与一般故 事宝卷的情节产生明显不同。 关键词：牛郎织女；故事宝卷；江南 中图分类号：I227．3 文献标识码 ：A 文章分类号：1674-7089(2011)01--0091—12 一 、 从天上到人间：俗文学中牛郎织女故事变 这一主题不断被赋咏、议论 、说唱和夸饰 。 化的关键时期 牛郎织女故事源远流长，早在 《诗经》中已有 些许脉络 ，最迟在战国时期，牵牛织女已被确定 牛郎织女故事，由神话 、传说到民间故事 ，有 为夫妻关系。④傅玄 《拟天问》：“七月七夕，牵牛织 其一脉相传的主题，但随时间的迁移，牵牛织女由 女会天河 。”在魏晋时形成牛郎织女具体的爱情传 天上双星逐渐被赋予人性 ，产生 了人性化 的喜怒 说故事。一般论及牵牛织女爱情，皆引 《荆楚岁 悲欢 。七夕相会 ，也使得牛郎织女成为有情人效 时记》所载，然钟敬文与罗永麟皆已提过，目前流 法的理想典型。牛郎织女故事的浪漫色彩，使得 收稿 日期 ：2010一l1—02 基金项目：(台湾)国科会专题研究计划 “牛郎织女戏剧研究”(I)(NSC99—2410一H一259—063) 作者简介：丘慧莹，女，台湾基隆人，博士，(台湾)东华大学中文系副教授，主要从事古典戏曲及宝卷研究。 ① 有关牛郎织女神话、传说、故事的区分及使用，洪淑苓 《牛郎织女研究》(台北：学生书局，1988)已有详细说明，本文不再赘述。本 文行文中使用的方式亦同洪文，凡用 “牛郎织女故事”者，泛称此文学主题；“神话”、“神话故事”，以及 “传说”或 “传说故事”者，皆 分别指称神话以及传说阶段的故事内容；用 “民间故事”者，则指近人搜录所得的故事内容。 ② 《诗经 ·小雅 ·大东》提到织女与牵牛双星的名称：“维天有汉，监亦有光，跋彼织女，终 日七襄，虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以 服箱。”然而此诗从诗义中探不出牛郎织女间有任何爱慕情愫。《诗经》，收在 《十三经注疏》(台北：艺文印书馆，1985，依嘉庆二十 重刊宋本毛诗注疏本影印)，页440。 ③ 秦简 《日书》中载有：“戊 申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。…戊‘申、己酉，牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡。”从这些记录 中，皆暗示牛郎织女故事以悲剧收场的因子。吴小强，《秦简 日书集释》(长沙：岳麓书社 ，2000)，页 108、113。 ④ 牛郎织女传说的形成，可参见王孝廉 《牵牛织女的传说》一文，收在 《中国的神话与传说》(台北：联经出版事业公司，1977)，页 165 — 225 阅江学刊：2011年 第 1期 通的各种 《荆楚岁时记》版本，如 《汉魏丛书》、《宝 一 点别的东西)。三 、弟 以牛的告诉 ，得一在河 中 颜堂秘笈》、《四库备要》，皆无所见。① 目前可见