略论儒家法律思想与现代法治思想的冲突与融合.pdfVIP

2011年第2期 创 新 No．2 2011 (第5卷 总第32期) INNoVATIoN (Vo1．5，CumulativelyNo．32) 略论儒家法律思想与现代法治思想的冲突与融合 赵庆呜 喻惠贤 摘【 要】 从西汉 “引礼入法”到清末 “礼法之争”，两千多年来，儒家法律思想一脉相承地在我国法律恩想史上 占据着极 为重要的位置。虽然现代法治思想与儒家法律思想呈现出较大的冲突，但时代的发展也表明，儒家思想的博大精深及合理成 分使它具有无限生命力，并能够在相当程度上与现代社会发展的深层需求相融合。反思儒家法律思想与现代法治思想的深层 融合点，挖掘传统法律文化鲜活的现实作用 ，对我 国当代法治建设及社会主义和谐社会建设大有裨益。 关【键词】 中国传统法律文化；儒家法律思想；现代法治思想 [中图分类号】 D903 f文献标识码】A [文章编号】 1673—8616(2011)o2—0071—04 盛，其核心有两点：一是以血缘为纽带确定尊卑贵 一 、 儒家法律思想的精神实质 贱的等级 。二是 以嫡长子为核心，即天子 、诸侯 、大 儒家的发展大致经历了两个阶段：先秦儒家和 夫 、士等身份皆传与嫡长子。礼治思想坚持维护宗 秦汉 以后作为封建正统的儒家 。l虽然后者有一定 法制 ，并始终贯穿几个原则，即 “亲亲也，尊尊也 ，长 的发展变化 ，但两阶段的思想基本一脉相承 ，最终 长也，男女有别 。” 成为封建社会 的正统思想。儒家思想成为正统并非 西周以后，各种学说兴起百家争鸣，儒家的发 其成为法律思想的必备条件，但却极大地推动了儒 展几经坎坷 ，并遭遇 了秦始皇的 “焚书坑儒”。但至 家思想的法律化。儒家法律思想的确立过程就是中 汉代 ，儒家思想被确立为正统法律思想，其发展也 国传统法律儒家化的过程 ，也是儒家思想法律化的 相对到了顶峰 ，礼治思想成为 “王者法天”、“三纲五 过程 。 “引礼入法 ”是中国法律儒家化的开端 ，它始 常”等。 “王者法天”思想维护着皇帝至高无上的地 于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期， 位 ，皇帝权力在人问不受任何束缚 ，社会中君臣民 成熟于隋唐 。 的等级是天意之体现。 君“为臣纲、父为子纲、夫为 儒家的渊源在于 “礼”。所谓礼，是中国古代社 妻纲”的 “三纲”，“君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭 、 会长期存在的，旨在维护宗法血缘关系和等级制度 夫义妻顺 、朋友有信”的 “五常”，是上天赐予人类的 的一系列精神原则和言行规范的总称 。t21~L是中国 美德，违犯者便为犯罪。 三‘纲”到隋唐时被 明确法 传统文化的核心，在 中国社会 的各个历史时期，在 律化，成为维护专制制度 的精神支柱和制定法律之 政治 、法律、宗教、经济等领域 ，基本上都可以追寻 根本原则。 “一准乎礼”的唐律充分而完美地体现了 到其踪影。传统中国社会的正统法律思想有一个大 “三纲”精神 。 概的发展框架：从礼治思想到儒家法律思想 、再到 (二)“德治”思想 正统法律思想。当然不是说传统中国社会的正统法 德治是儒家法律思想的核心之一 ，孔子呼吁 律思想就仅仅是 由礼发展而来，但不容置疑的是 ， “为政 以德”；孟子倡导 “以德服人”；苟子主张 “明德 礼是传统法律思想的基础和核心。源于礼的儒家法 慎罚”；董仲舒强调 “先德后刑”。 《唐律疏议》宣称 律思想基本上是在坚持 “亲亲”、“尊尊 ”原则上 ，维 “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。其主要 内容 护 “礼治”、提倡 “德治”、重视 “人治 ”的。 是反对统治者实行 “以力服人”的霸道 ，反对统治者 (一 )“礼治”思想 横征暴敛 、严刑峻法 ；主张兴教化 ，实行 “以理服人”