略论教育经典与教育知识生产.pdfVIP

嬲 』 ＼理论经纬 略论教育经典与教育知识生产 蛮 雷 云 可以说，再没有其它人文社会科学比教育学更 育经典。例如，学《记》，作为最早系统论述教育的作 忽视 自身的学科经典了lJ【。教育学对待学科经典的 品，奠定我国古代教育认识和实践的基础，无．隗经典； 方式一如 自然科学，将其从知识生产中撤离，束之于 又如，普《通教育学》，规范现代教育学的知识体系，构 浩繁而生冷的历史卷帙。似乎教育知识生产并不需 建现代教育实践的基本模式，同样堪奉经典。 要教育经典?其实，翻检已有文献可知，对于 “教育经 从上述实例看，教育经典既是教育知识，又不同 典”，尤其对于 “教育经典之于教育知识生产的意 于并超越于教育知识。如此，分析教育经典的 “超越” 义”，鲜有学者作理论思考。由此，忽视教育经典对教 条件似为理解其形成的关键。比较教育经典与教育 育知识生产有何危害，自然更难以被思及。本文拟就 知识可知，教育经典的超越 以“时间”为其首要条件。 上述论题略陈管见，以期引发深入思考。 教育经典的形成不同于教育知识的生产，教育知识 通过分析论证可 “即时”生产出来，教育经典则需经 一 、 教育经典及其形成 过一段时期来甄别、锻造与确认。教育经典是在 “历 要理解 “教育经典”，须先对 “经典”作一番考察 。 史长河”中沉淀而成的。那么，一经确认的教育经典 据 《辞源》解释，“经典”，“作为典范的经书”12]，是对某 是否永远具有经典身份呢?回答是否定的。教育经典 领域的形成和发展有持续影响的典范性著作。其中， 不属于神圣性经典 (例如 《圣经》)，其经典身份需要 持“续影响”，指经典 “是能够引起持续震撼力的那一 人们不断地予以确认。这便是教育经典形成的第二 类伟大著作”翻；“典范性”，指经典完全 “不限于乃至于 个条件，即它需要各历史时期的人们不断给予其意 超越于他们(应作 “它们”，原文如此)的时代”。借此 义，并 以此确认其经典身份。教育经典对教育知识的 启发，教“育经典”似可界定为，奠定教育学科的基础， 超越 ，正是在时间的推动下，借助人们不断给予的意 提供教育认识和实践的规范，并持续影响教育知识生 义而实现的。由于 “意义给予”需反复进行，教育经典 产的著作。毋庸置疑，中外教育知识史上从来不乏教 的形成实际上是一个不断经典化的过程 ，“经典化” 本文系全国教育科学规划教育部重点课题 “我国教育知识史的与境考察(课题批准号DAA10019I)” 阶段性成果，并受到四川师范大学科学研究基金资助。 上海教育科研 20113 I ：■ SHANGHAIJIAOYUKEYAN 理论经纬 的停止便会导致经典身份的模糊，甚至消失。要而言 释学理论，知识的意义在新的诠释情境中会 说“出不 之，“时间”和 “意义”分别从形式与内容上推动教育 同的内容”5【I，历史实践与当下情境的 “差异”，或者 知识向教育经典超越 ，教育经典的形成是各个历史 说 “断裂”产生了新的意义。新的教育意义正是从实 时期人们不断进行意义给予而实现的经典化过程。 践的 “断裂”处产生，并被诠释者主动地觉识，从而使 “意义给予”成为可能。可见，通过诠释教育经典而实 二、“经典化”与知识生产 现的 “经典化”，实是教育知识生产者企图弥合教育 表观上的 “经典化”：阅读，就是有大量的人对