“畸人乘真，手把芙蓉”——论《庄子》畸人之丑的魅力.pdfVIP

$：lc第 3I卷第 1期 绥 化 学 院 学 报 2011年 2月 Vo1．3l No．1 JournalofSuihuaUniversity Feb ．2011 “畸人乘真，手把芙蓉 论 《庄子》畸人之丑的魅力 丁 媛 吴铁 柱 (哈尔滨师范大学恒星学院 黑龙江哈尔滨 150001) 摘 要：庄《子》中的畸人不仅相貌怪畀。而且是游离于主流世界之外的、没有话语权的被漠视的群体。但其丑陋的形象，充 沛的德行反而使其具有独特的魅力，即安时处顺 ，通过主体向内的转 向，追求个体心灵的真正解放和逍遥。这在艺术上给予我们 的启示是使 艺术家不再仅仅追求形 象外形的完满．而更加 注重其 ac蕴和精气的充实。 关键词 ：畸人 ；丑 ；自由 中图分类号 ：1207．2 文献标识码 ：A 文章编号：2095—0438(2011)01—0072-03 《庄子 》中充满 了许多面貌畸形怪异 的丑人 ，在单篇文章 子 ；天之君子 ，人之小人也 。”(《大宗师) 里，丑人包括右师 (《庄子-养生主》)、支离疏 (《入闻世》)、子舆 (《大宗师》)、佝偻丈人 (《达生》)和支离叔 (《至乐》)： 对于 “畸人 ”中的 “畸”字 ，许慎在 《说文解字中解释为 “残 田也”．段玉裁又注道：“残田者．余田不整齐也。”成玄英说畸人 右师 ，介 。 是 “疏外形体，乖异人伦”。陈鼓应说 ：“畸人。同奇人，指不合于俗 支 离疏者 ，头隐于脐 ，肩高于顶 ，会撮 指 天，五 管在 上 ，两 的人。”lll(P2刘文典进而补充为 “畸者不耦之名也。修行无有，而 髀为肋 。 疏外形体。乘异人伦，而不耦于俗。”／2qE(~”根据这些学者的解释， 曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶 ，句赘指天。 可以看 出．庄子笔下的 “畸人”具有两个特点，其一是形残而不 全 。我们可以理解成为形貌丑陋不堪 的人。其二是性情秉性异 而在 《德充符》一篇 中也集 中了数个样貌畸形丑陋 的人 于常人并通于天的人。这 些畸人或 断足驼背 ，或支离其形 ．样 物 ：兀者王骀和 申徒嘉 、以恶 骇天下的哀驼它 ．还有支 离无唇 貌丑陋怪异 ．而其性情也不流于俗并与 自然相通 。 和瓮鸯大瘿 。 “性情不合于俗 而通 于天 ”，言外之 意 ，俗 人都是无 法通 仅仅瞧瞧这些骇人听闻的名字 ．再想想与这些名字相对 天、通于 自然之人 ．如公文轩、孑L子及其弟子、郑子产 以及鲁哀 应的人物 的容貌 ，我们就可以体会到庄子对这些人的外貌的 公与卫灵公这些诸侯霸王。这些人拥有着世俗的偏执 的见解 。 丑陋的描写是大刀阔斧的：先天一足者、五脏六腑 向天者 曲 并以畸人之异为耻 ，进而嘲笑 、鄙视。如见到右师一足，公文轩 足佝背无唇的人……众多的丑怪形象充斥着 眼球 ．激荡着审 感到惊异．问其 “天与，其人 与?”；郑子产与申徒嘉同4ili于伯 昏 美感官 ，使读者的感性体验受到了前所未有的冲击 。在 《庄子》 无人 ，但因申徒嘉是兀者 ，故拒绝与其 同进 同出；孔子可谓那 中．这些形象被统称为 “畸人”： 个 时代 的贤者 ，可当兀者叔 山无趾踵行拜见时 ，仍然不可免俗 的以貌取人 ，并鄙视 的说 ：“子不谨 ，前既犯患若是矣。虽今来 ， 子贡日：“敢问畸人。” 坷及矣 !”应该说．庄子笔下的 “畸人”社会地位低下 ，而且由于 日：“畸人者．畸于人而侔于天。故 日．天之小人 ．人之君 外在彤貌的畸形 ．必然会遭受世