日本客家民间信仰研究之我见——从空间-场所论的观点来看 Individual Opinion about Hakka Folk Belief Studies in Japan——The View from Space and Place Theory.pdfVIP

2008年 赣南师范学院学报 №．1 ofGannanNormal Feb．2008 第一期 Journal University ·客家研究· 日本客家民间信仰研究之我见 ——从“空间一场所’’论的观点来看‘ 河合洋尚 (东京都立大学社会科学研究院社会人类学专业) 摘要：1980年代以来日本学术莽系统地研究客家民同信{申。本文讨论的是日本学者对客家民间信仰的研究 成果及其课题。日本学者对客家民问信仰研究的观点主要有两个方面：一是在于客家地区从事民间信仰研究的 。微观经验主义”：二是研究典型客家民问信仰的。宏观实俸主义。。本文通过证实这两个研究观点，用人类学的 。空问一场所”理论来提出客家民间信仰研究的第三现点。 关键词：客家；民间信仰；空问；场所；日本 ． 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1004—8332(2008)01一O006—07 虽然日本学术界从事研究客家的学者并不是很 管见所及，1980年代系统地研究客家民间信仰 多，但是从1920年代到现在不断地发展，取得了一的只是著名民俗学家植松明石女士，其他学者开始 定的研究成果。特别是1950年代到70年代中国大关注客家民间信仰的还是1990年代以后。笔者整 陆的客家研究停滞时，以中川学(历史学家)、桥本 理这些研究之后发现，日本的客家民间信仰研究有 万太郎(语言学家)等为首的一些学者们巩固了日 两大方向。笔者在本文首先介绍一下1980年代以 本客家研究的基础，客家研究在日本学术界占了一 后在日本的民闯信仰研究。①然后，根据笔者的民 定的位置。 间信仰(尤其是风水)研究来重新考虑这些研究成 然而，研究客家民间信仰的成果在日本到现在 相对来说比较少，1980年之前的日本几乎没有客家点。 民间信仰的研究。1977年中JII学回顾日本客家研一、客家民间信仰的经验主义论研究 究文献时没有提到一个关于民间信仰方面的研究， 正如上面所说的，日本的客家民间信仰研究是 主要提的是客家民系的源流、客家话、客家山歌这三 1980年代才开始的。当时最早关注客家民间信仰 个方面的研究。…1980年之前，除了客家山歌的研的学者们是人类学家和民俗学家。 究之外，连客家文化方面的研究都极少。 1949年中华人民共和国成立之后，人类学家和 鉴于这种情况，1982年日本国立民族学博物馆民俗学家不能在中国大陆进行田野考察，所以他们 的周达生教授强调了客家文化研究的重要性。他 在台湾和香港开始做田野考察，将台湾和香港作为 说：“其实，除了客家山歌编入民间歌曲研究的一部 “残余中国”来进行研究。值得关注的是，日本的许 分、客家话编入方言研究等特殊情况之外，全体性的 多人类学家和民俗学家在台湾和香港从事田野考察 客家文化研究好像还没有的”，【2】(附h客家虽然是 的地点集中在客家地区，比方说植松明石、末成道 汉族的一部分，汉族内部一方面有汉族共同的文化， 男、堀江俊一等研究台湾北部客家地区，渡边欣雄研 但另一方面也有各个地方特有的文化，因此可以成 究台湾南部六堆客家地区，濑川昌久研究香港新界 立客家文化研究。”[2】‘啪’但周达生这篇论文的研究 的客家地区。考虑到台湾和香港客家人的人口比率 题目是服装、饮食、建筑以及山歌，他也还没关注客 的话，日本人类学家和民俗学家对客家文化的研究 家民间信仰。 累积比较丰富。 ·收稿日期12007—12—23 作者简介：河合洋尚(1977一)，男，日本神奈川县川