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易勿天=I之 书巾 吴铁铸 (郑州信息工程大学) 易之书，何也?孔子早有界定。子日：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有 地道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也o”①又日：“夫易 何为者也?夫易开物成务，昌天下之道，如斯而已者也，是故，圣人以道天下之志， 以定天下之业，以断天下之疑o”②又日：“法象莫大乎天地，道亦莫大乎四时，悬象 著名莫大于日月；崇高莫大于富贵；备物致用，立象成器，以为天下利，莫大乎圣人， 探赜索隐，钩深致远，以定天下吉凶，成天下盛宴者，莫大乎蓍龟。”③ 现在可以断定易经为群经之首，万经之王，经中之经，万物之源，万化之根，无 所不贯，无所不包，是中华文化的根本文献，是人生实践、处世为人、成功立业、社会 和谐、治国安邦、世界大同、人类幸福之精神力量，永恒之宝典。 一、易经是中华文化的本源和枢纽 举凡我国古代的哲学、科学、兵学及艺术，莫不依此本原而生，也莫不依此枢纽 而向前发展!中华文化最早是b筮文化(甲骨文源于此)，以后是易经，再下发展到 春秋战国形成儒、道、兵、法、墨、杂家，农家等，其本源枢纽皆源于易经。故有易贯 《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》、《韩非子》、《鬼谷子》等等。中 华文化各系、各家皆以易为源。 二、易经是中华元典之首 德国历史学家雅斯贝尔斯指出：“人类历史划分四段。其中第三段最精彩，是 公元前800年qoo年，人类的精神文明基础几乎是同时，但又是相互独立，隔离地 在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，他称之为轴心时代”。他提出：世界 各文明体系都在大体同时的“轴心时代”独立地形成自己文化内核和基因，不约而 同地出现了各自的文明体系，形成各自文明核心，并且提供了以后各文明发展的基 本结构、范式及方向，并且一直影响到现在世界文明布局，这样巧合背后，确实有很 多不为人知的谜。 在中国“轴心时代”是春秋战国时期，公元前770年到222年。有数百诸侯国 家“逐鹿中原”各国今友明敌，春强秋弱，朝兴夕亡，局势动荡，争战不断，同时诸子 蜂起，思想活跃，各家、各派林立、兴办私学、游说外国、指天划地、讨论时弊、历史上 是空前绝后的。梁启超先生赞日：“伟哉，壮哉，非特我中华学界之大观，亦是世界 学史之伟绩也!” 1 历史学家冯天瑜在其著作《中华元典精神》一书中指出，在轴心时代各民族形 成的文化典籍称为“元典”，它奠定了中华文化的内核和基因，指导了过去、现在、将 来中国的思想和进步。 中国的“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”在公元前6世纪q世纪修订成熟， 《论语》、《孟子》、《老子》、《墨子》、《孙子》等于公元前4世纪成书，形成了“中华元 典”，是当时人类智慧的结晶、文化的内核、精神的轴心。这个时期出现了希腊原典 和希伯来原典，称两希元典，还有中国的以易经为首的中华原典。 三、易经是中华民族文化的根脉 博大精深、理蕴醇厚的中华传统文化，在中华大地上显示出“自强不息”、“道法 自然”、“其命维新”的鲜活生命力。尤其是其中带有浓烈原初、根本与创世界意味 的著作，其为首者为易经，经时代的沿革，社会的进步，它们已有为这块土地上人们 心中民族历史的根，传统文化之脉，行为方式之迹。我们研究弘扬易学，就是要把 根留住，让脉搏动，践迹力行。 四、易之道广大，无所不包 《四库全书》的主编纪昀论及《周易》的社会功能指出：“《易》道广大，无所不 包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说， 而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。”④ 《周易》对各学科门类的影响深远，故吴秋文先生著《易经探源与人生》(一)中 说：易海无边无涯，宇宙万物生存，往来进化之“理”，大地盈虚之“道”，先天后天之 “名”，大生广生之“德”，动静失得之“时”，仰观俯察之“法”，近远诸物之“取”，道 德性命之“究”，出入外内之“度”，参任错综之“数”，刚柔相推之“功”，开物成务之 “机”，神鬼无常之“情”，吉凶悔吝之“辞”，屈伸相应之“生”，有无相生之“用”，贵 贱三极之“文”，穷理尽性之“义”，内圣外王之“学