土族灯影艺人包世英小记.pdfVIP

cHlNA‘STU 在长期的演唱过程中，包世英逐 渐形成了自己的演唱风格。他的 演唱音域宽广，口齿清楚，声音造 型极为丰富，生旦净丑分腔演唱， 刻划人物形象入木三分，尤擅长 土族灯影艺人包世英小记 各类文戏、悲剧的演唱。 1951年，省上成立了“青海 省灯影改进会”，包世英荣任委 员。为配合土地改革运动，包世英 口文／赵生明 先后参与整理改编了《闯王进 京》、《红娘子》、《鱼肚山》、《打灯 州》等传统剧目；参与新编了《小 二黑结婚》、《王腿儿增产》、《王三 保转变》、《婚姻自主》等新剧目，为宣传党在土改时期以及互 画鉴意老挈燃r链，醋姗酞助合作化时期的方针政策、发动群众作出了贡献。 包世英十岁就读于逊让乡兰家小学，后在城关高级学校肄 1966年“文革”初期，包世英应邀到城关党训班演出。在 业。他天资聪颖，语言模仿力很强。自从上小学时在课堂上偷 此期间，有人借机说：包世英唱词反动，有意攻击共产党。抓 唱灯影戏那天起，便和灯影结下了不解之缘。 住个别唱词生拉硬套，指鹿为马地无限上纲，使包世英受到批 包世英从山坡上拔来枝权交错的边麻修修剪剪，用两块方 判。之后，随着“文革”不断深入，包世英被打成牛鬼蛇神，从 砖压成略具灯影人物形象的影人，用马粪纸雕刻成形态逼真的 此剥夺了演唱权利长达十一年之久。 影人，一旦先生离开课堂，他便从课桌里拿出影人，一边操作 粉碎“四人帮”后，文艺的春天又回到人间，包世英终于 一边唱，为此，他经常受先生的体罚。 盼来了重新演唱的日子。他后来在《大通县灯影艺术的发展概 每年正月，附近的麻什藏村请来艺人演灯影戏，包世英便 况》一文中写到：“万民盼望的好日子来了。党的十一届三中全 揣上两个馍馍跑到灯影戏场子里，坐在亮子前面观看演出，如 会以来，由于党中央制定了正确的路线、方针和政策，各项事 痴如醉，直到夜场戏完才回家。为此，他没少挨父亲的打骂。父 业有了很大的发展。1978年11月26日，我重新登上了灯影艺术 亲极力反对他学唱灯影戏，因为他是土族的后代(那时的土族是 舞台。” 禁止唱戏的)。 1981年，大通县成立了“新艺灯影社”，包世英同灯影艺 有一天家中无人，包世英拿出他制作的影人正在窗子上 人杨生辉一起，对传统的灯影戏进行了大胆的改革和创新。改 “演出”，没想到父亲包尕五突然闯了进来，包世英吓得扔下手 革后的灯影戏，剧目有传统保留剧目，有改编历史剧目，有现 中影人飞身便逃。当过哨官的父亲转身从墙上抽