我国白银时代宗教哲学研究的新探索——读《使命的沉重与路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》.pdfVIP

2015年 2月 学 术 交 流 Feb．，2015 总第251期 第2期 AcademicExchange SerialNo．25l No．2 中东欧思想文化研究选粹 · 著作评介 · 俄国白银时代宗教哲学研究的新探索 — — 读 《使命的沉重-9路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》 张 静 周来顺 的 《使命 的沉重与路 向的忧 思——俄 国 白银 时代宗教哲学研 究》一书 ，不仅 是对俄罗斯哲学 的研究 ，更是对俄罗斯历史和文化 的研究 ，也是作者十多年来研究俄罗斯哲学 的阶段性总结 。 该书从俄罗斯现代化 出路 的角度研究 白银时代宗教哲学 ，在 国内学界 尚属首次 。以往 的研究不外 乎两个方面 ，一是译介宗教哲学家著作 ，二是研究某位宗教哲学家 的学说和思想体 系 。周 书 的全新视 角 ，不仅颠覆 了我 国学界对 白银时代宗教哲学 的研究路径 ，而且充分彰显 了白银时代宗教哲学家对现实 的深切关怀 。作者认为 ，白银时代宗教哲学对俄罗斯现代化 出路 的探索有两种路 向：一是早期 的马克思 主义路 向，二是 中晚期 的神学乌托邦路 向。作者 以这两种路 向为逻辑线索来研究 白银时代宗教哲学 的 理论来源 、历史使命 、早期 的多维探索、中晚期 的神学体系和最终 的理论反思 ，向学界提供 了研究 白银时 代宗教哲学 的全新视角和路径 ，其学术价值不言而喻。 该书 的第二个特点是在俄 国思想史和西方哲学史 的脉络 中追溯 白银时代宗教哲学 的理论来源和历 史使命 。 白银 时代宗教哲学不仅受到东正教 的理论滋养和索洛维约夫哲学 的理论奠基 ，还 吸收 了德 国 的神秘主义 、古典哲学等理论资源 ，形成独特 的学说体系 。而 白银时代宗教哲学家所肩负的历史使命 ， 又是俄罗斯 自19世纪三四十年代 以来对现代化出路探索的必然结果。作者详细梳理了斯拉夫派、西方 派 、民粹派和欧亚主义学派对俄 罗斯现代化 出路 的探索 ，使 白银时代宗教哲学融于俄 国思想史 的长河 中，最终形成 了对俄罗斯现代化 出路独特 的理论探索和路 向抉择 。无论是早期 的马克思主义路 向，还是 后期 的神学乌托邦路 向，都有着深厚的历史背景和时代背景 ，这是他们构建理论体系 的根基 。 该书 的第三个特点是在与现代西方哲学 的比较和对话 中分析 白银时代宗教哲学 的理论特质 。作者 在第二章至第五章论述 白银时代宗教哲学对现代化 的探索时，非常重视分析 白银 时代宗教哲学与现代 西方哲学 的区别和联系 ，如索洛维约夫 的社会批判理论与法兰克福学派社会批判理论 的区别 ，别尔嘉耶 夫 “人格主义 的社会主义 ”与 “存在主义 的马克思主义 ”的本质不 同，布尔加科夫和 马克思对异化劳动 的 不 同分析 ，弗 兰克 “人道主义 的社会主义 ”与弗洛姆 “人道主义 的社会 主义 ”的本质 区别 ，白银 时代宗教 哲学家对现代性 的建构与西方哲学家x3,现代性 的建构 的区别等 。因此 ，作者不仅是在历史 的纵 向维度 中，而且是在思想 的横 向维度 中，把握 白银时代宗教哲学 的理论实质 。 该书 的第 四个特点是积极探究和厘清一些有争议 的问题 、概念 。如对 “PyccKagHR~g”一语 ，我 国学 界通常译为 “俄罗斯思想 ”，该 书认为应译 成 “俄罗斯理念 ”，在 43、116、117、121、123页都有论述 ，并且 详细 阐述 了俄罗斯理念 的分期 、精神 内涵和价值意义 。又如关于谁是俄 国第一个知识分子 的争论 ，作者 认为应 当从俄 国知识分子 的基本特点——具有强烈 的实践关怀 出发来 回答这一 问题 ，因此赞 同别尔嘉 耶夫 的观点 ，即拉吉舍夫是俄罗斯知识分子 的始祖 。 另外 ，作者对论述 中涉及 的特殊名称 、词汇都详加注释 。如 ：27页论述圣徒类型时提到 “圣愚型 ”， 注释详述 了汤普逊 《俄 国文化 中的圣愚》对圣愚及其影响的论述 ；29页论述 中世纪德意志神学家埃克哈 特 的思想 时提到教派 “多 明我会 ”，注释 阐述 了该教派 的宗 旨和活动 ；72页论述 民粹派 时 ，注释详述 了以 赛亚 ·柏林 《俄 国思想家》对 民粹派 的论述 ；83页论述 1876年成立 的 “土地和 自由社 ”时，注释 阐述 了 该组织与 1861年 的 “土地和